真元至理秘密幽微藉教闡宣以明極致秘者 秘密之義法華經云唯佛與佛乃能知之藏者藏攝真理海納百川之義如來秘法亦復 如然故般若經云一切眾生即如來藏體即一真本性迷即凡夫悟即聖人勝󳌃經云在 緾名如來藏出緾号大法身涅槃經云名秘密藏者安住於此能建大事神通作用故又 云我當令一切眾生及以我子四部之眾悉皆安住秘密藏中然此秘密法門通徧一切 大智度論云在有情中名為佛性在無情中名為法性是故十方諸佛包攝萬德妙證常 身六趣眾生迷背一真久淪苦海罔能了心即佛身將期離妄求真觸境不知故名秘藏 也詮者教也即文字般若用文字之教顯秘密之理因言解法得意忘言維摩經云言說 文字皆解脫相由是闡斯真極也大矣㦲一真妙道萬法玄宗攝持而靡離纖塵包愽而 普周法界幽深叵測秘密難知諸佛得之以化淨方皇王得之以臨寶位演其至道託以 言詮序者敘神道之設教垂嘉言而孔彰申義明玄入不思議之妙境也。 粵聞詮源秘旨。 宣明真理化導含靈為發語之嘉猷乃入文之妙勢 也詮者能詮之教謂半滿妙典權實真乘咸藉玄言以詮其要以至真無說絕思議故法 華經云非口所宣非心所測智度論云心行處滅言語道斷大般若經云諸法寂滅相不 可以言宣此蓋諸佛所證甚深妙法第一義空至極之道也我佛乃假言以顯實唘教以 調生遂立十二分教名為詮也佛地論云以聲名句文四法為體維摩經云如來一音演 說法眾生隨類各得解言源者本源即無上正真之處楞嚴經云根塵同源縛脫無二華 嚴經云到一切佛法海實相源底言秘者秘密旨為旨趣即一真法界也攝論云無不從 此法界流無不還歸此法界詮斯秘旨是曰為源。 隨機立教以興 言。 隨者隨順機者機冝我佛唯以一大事因緣故出現於世本立誓願要他同己皆成 佛道但機緣有差隨冝立教攝論云上乘下乘人法異故乃立二種一有種性二無種性 又善戒經云立三乘性解深密經云一聲聞種性二緣覺種性三如來種性法華經云為 求聲聞者說應四諦法為求辟支佛者說應十二因緣法為求菩薩者說應六波羅蜜法 又說三車三草有差別故大般若經云於三乘忙決定者聞此法已速於自乘自無漏地 而得解脫勝󳌃經云無聞非法眾生以人天善根而成熟之又云有五種性一聲聞性二 緣覺性三如來性四人天性五不定性瑜伽論中亦同此說故云隨機也言立教者法華 經云佛從緣起是故說一乘大悲芬陁利經云未種涅槃因者令種涅槃因又涅槃經云 法聲光明從毛孔入眾生雖無菩提之因而為作菩提因緣此蓋普化五種性咸歸一佛 乘實謂發揮聖道隨頓漸之機𠷠迪真宗立半滿之教將顯無說所以興言。 法海 淵深。 佛法廣大喻之如海淺智難知所謂淵深四海經云佛法喻如大海深廣無有 涯際無有盈滿又海雲比丘告善財童子言入一切法海能以智慧咸入悟故又云思惟 大海甚深難測思惟大海漸次深廣即淵深也。 性相歸空而是說。