就此經有南北二本，廣略不同，北方舊本，卷或 有三十三，或三十者，品唯有十三。南土文，卷 有三十六，有二十五品。 其間文義浩博，豈可 詳寫。故經云：「一恒二恒始髣髴見之，三恒四 恒乃能知一分之義。」梁武皇帝云：「涅槃者，義 高萬善，事絕百非，空空不能測其真際，玄玄 不能究其妙門。自非德均平等，心會無生，金 壚玉室豈易入哉！」 余昔經注錄之疏零失，今 之憶者，十不存一，因茲講以聊復疏之。 就攝 山大師唯講《三論》及《摩訶般若》，不開《涅槃》、《法 華》，諸學士請講《涅槃經》，大師云：「諸人今解《般 若》，那復令再講。」復重請，乃為道「本有今無偈」 而遂不講文。至興皇以來始大弘斯典。 但開 此經，初形勢非一，或明開路義，如國家域有 梗礙，偏隅未賓，開疆祐出，先須斫伐，然後方 得行師。今亦爾，為從來舊執擁塞正道故，須 破洗然，後乃得講經。開路義，別有科目，待餘 暇矣。又或明舍那、釋迦二佛教門差別不同， 或辨因果人法十雙相對，並置而不論。 今於 此經初且為六段：一大意、二宗旨、三釋名、四 辨體、五明用、六料簡。 第一說經大意者： 此經之意復何窮？如：河西 五門、波藪七分、興皇八章，迦葉三十解問，如 來次第解釋則三十解意。今直舉其樞要，陳 其綱領，可然。