釋迦牟尼佛，在舍衛城的祇樹給孤獨園。 舍衛，是憍薩羅王國的首都。祇園在城南五、六里；一片空曠的園林中，建 築了淳樸、宏偉的精舍。中間有一所高大的講堂，窗戶是東向的。講堂裡，有的 是空氣、陽光，其他什麼都沒有。白石平舖的地上，潔淨得一塵不染。講堂的空 寂，顯得它分外宏壯了。講堂的兩邊與後方，疏疏落落的有些小型的別院（千二 百五十比丘的宿舍）。沿講堂前的直道走去，那夾道的古木，蒼老而屈曲的三三 兩兩矗立著。樹下，也偶然點綴著柔靡的小草，在微風中顫動，從嫩綠色的草葉 下，露出香艷的鮮花。驀直的前去，迎面是枝葉扶疏的尼拘陀林。密密的樹幹， 大的也不知有幾抱大！聽說其中最大的一棵，可以容得下五百人乘涼呢！樹上， 小鳥在歌唱；樹下，來往的行人在休息。清涼，真是印度民族的樂國！叢林中闢 出了平坦的大道，建著叫做「特勒特」的山門，刻有渾樸而生動的浮雕。右道上 ，浮雕了釋尊的觀耕圖。左道呢，是美麗的天堂。宏敞的中道上，是菩薩的本生 談。兩旁石柱的頂上，有兩個躍躍欲飛的夜叉，真誠的對面拱衛著。宏偉、淳樸 、清涼，這祇園的一切，象徵著佛教的一切。 釋迦佛的教化，不斷的在祇園流布。和暖的春風，把它散布到世間的每一個 角落。 參加祇園法會的佛教徒，有稱為菩薩的，十分之九是在家的信徒。他們是世 間的有力者，是世間的眼目、冠冕、光明。他們是實行普賢行的成功者：見佛， 聞法，智光徹了世間的實相，弘布佛陀的正法，適應世間從事不同的工作去拯救 人類。有稱為聲聞的，在佛的教化中出家，體證了如、法性、實際，解脫煩惱的 繫縛，不再受生死的苦痛。他們在世間，沒有絲毫的繫累；澄靜的禪思，虛空一 般的明淨無礙。還有叫做世主的——世間的統治者，就是天神、龍、羅剎、夜叉 們。印度的群神，接受了佛的教化，懺悔自己過去的一切。他們不再把世間看做 自己的創造物，不再生殺任性的支配人間，不再荒淫醉逸的縱欲，不再瞋忿、憍 慢、狠鬥，不再吸食人類的血肉。專心一意的立願護持佛教，悲憫利濟世間的眾 生。 菩薩、聲聞、世主，他們的風格儘管不同，可是「佛陀的一切是至高無上」 ，這不但是菩薩，就是聲聞也在深深的信仰，世主們特別的真誠了！在不捨世間 的第一義的見地上，從佛教中得到了新生，他們立願要負擔這佛陀救世的家業， 繼承佛的血統，做佛的嫡子。這樣，不同風格的菩薩、聲聞、世主，是在不約而 同的一個目標前進了。大家一致的追求、思考：佛陀的一切，到底是怎樣的？難 信、難解、難得開顯的一切，這除了佛陀的悲願，唯有在賢師良友的訓導中，生 起純潔的信心，養成明確的理解力，堅定希聖成佛的宏願：唯有這樣，才有充分 開顯的可能。這從不同區域來的，說著不同語言的，程度不齊而有不同性格、要 求、工作的他們，一致為佛教的真理而努力。一致的追求、考慮，熱望能從如來 悲願的正法中，顯出如來的果德、本行的菩薩道、成佛、說法等一切的真相。思 考、渴望，一心一意的繼續著。 新的時代到來，宏偉、淳樸、清涼的祇園，出現了宏偉、華貴、輝煌、微妙 的佛教新都。宏曠得不見邊際的金剛寶地，到處充滿了珠花。地上，矗立起崇高 的寶樓閣，看去像密接了美麗的天堂似的。眾寶莊嚴的琉璃柱上，造了閻浮檀金 的樓閣。遠遠的望去，寶樓中的光明，照耀得白日無光。有迴廊，有卍字形的欄 杆，有碧琉璃的窗子，有白玉的階級。還有，迴廊上與樓閣中，有寶玉的天神像 ，三三兩兩的點綴著。寶玉的天像，太生動逼真了！如果老眼模糊，那簡直要把 這佛教的新都，錯看做神鬼的世界了。立錐形的閣頂，高高的矗破雲天，怕少有 望見真相的吧！樓閣的門口，掛起了寶光燦爛的旛幢。門外砌著金、銀、琉璃、 玻璃的階道，還築著寶欄。在這寶階上眺望，只見廣博的大寶林，一望無際的向 前展開。珍寶的大地，四周圍繞了曲折的寶垣。寶林裡密布著四通八達的直道， 又廣大，又平坦。七寶的多羅樹，一列列的分布在路旁。還有錯綜交流的香河， 香水滿滿的，清徹潔淨得可愛。或平流，或激流，或旋轉的迴流；怒濤與微波， 流出微妙的法音。各色的寶蓮花，在香水中盪漾。岸上，高大繁榮的寶樹，正開 出香艷的寶花。一列列的瓊樓玉宇，隱隱的在寶林深處。郁郁的清香，形形式式 的寶幢，充滿在寶林中。浮雲、彩霞般的香樹，樂器、珠網、樓閣、寶座，…… 美麗堂皇的天宮，也隱約的在空中出現。神世界的世主們，合掌低頭的傾向這佛 教的新都，讚美佛陀的偉大。 宏偉、華貴、輝煌、微妙的佛教新都，象徵著佛教的一切！佛教的信眾們， 一心一意的渴望、思考，到底從佛陀悲願的正法中，顯現了佛陀行果的真相，嶄 新的祇園，是佛教新精神的表現。從寶閣中瞭望到十方，世界的每一佛教國，都 與新祇園一樣。宏偉、華貴、輝煌、微妙的祇園，是印度佛教的新都，世界佛教 的肖影。真佛教的新生，確是值得頌讚的！ 佛教的新都，實行法付法臣、法王無事的制度；一切佛事，由五百位學德崇 高的大菩薩組織了和合僧團去處理。這裡面，自然是分工合作的。從工作的性質 上，分為兩大部：一叫宣（傳）教（育）院，負宣揚教化的責任，院長是一位青 年思想家——擅長宣講而富於感動力的文殊師利（妙德）童子菩薩。另一個叫行 願院，負責執行艱巨的利他工作，院長是願宏行健的普賢菩薩。對真佛教的新生 運動，二大士確是做到了意和同悅，沒有一些隔礙。在某次大眾和合的常會裡， 彼此交換意見，大家覺得：真佛教的新生，正迅速的普及到各方；每個佛教國的 菩薩行者，也正向這個目標走。事實上，有召開世界佛教青年大會的必要。與世 界佛教青年們相見，這固然是快事，讓世界的佛教青年深切的認識祇園——也就 是佛陀的真精神，報道各佛教國的特殊適應，提供正確的意見，這在佛教新都本 身看來，也確是有深長意義的。這個提議，獲得了一致贊成，立刻轉達到佛陀的 本懷。寂然不動，感而遂通，世界的佛教國，都接到了從佛教新都發出的世界佛 教青年大會的邀請書。佛教國的青年們，對釋迦牟尼佛的新都，早就有心來瞻禮 ，並且不時的想念著。現在得到了邀請，大家都充滿了愉快與熱誠，踴躍的來參 加。十方的佛教國，都組織了龐大的代表團，由一位大菩薩——主席代表領導了 來。空手來預會，未免有點輕率，那麼大家都把自己心血所創作的名貴藝術品， 如菩薩本生像、釋尊成道圖、法輪、須彌山的模型、法音常流的樂器、莊嚴的樓 閣、旛、幢，這一切，都由各方代表親自運來，永久的供養在佛教的新都。祇園 裡，新添了多少的寶樓閣與寶座，繞在大寶樓閣的四周。來會的菩薩，按著本國 的方向坐定，群星拱月式的向著大寶樓閣。佛教的新都，佳賓雲集，顯得分外的 宏偉、華貴、輝煌。盛況空前的大會，在莊嚴、和平的空氣中進行。