大佛頂密因了義首楞嚴經者，乃竺乾之洪 範、法苑之寶典也。昔能仁以出震五天、 獨尊三界，假金輪而啟物、現玉毫而應世，觀 四生之受苦也，惠濟庶物；愍群機之未悟也， 力垂善誘。於是俯仰至理、述宣微言，闢大慈 之門、廓真如之海，以為一切諸法唯依妄念 而起、一切眾生不出因緣而有，乃知生死輪 轉，貪欲為本；修證常樂，禪慧為宗。則斯經也， 可以辯識諸魔、破滅七趣，謂止及觀，修圓教 妙明之心；發真歸源，證上乘至極之說。懿 其般剌譯其義，房相筆其文。今　江吳釋 󱈜師，學識兼高、辯才無礙，以是經典為時教 於一代、分妙理於十門，功濟大千、道傳不二， 瞪目合手以明妄、毀相泯心以會宗，信受則 為世津梁、開悟則入佛知見。乃顯經以作疏、 因疏以明理，故可以開前疑而決後滯、披迷 雲而覩惠日，然後知色空無異，同歸實際；生 佛靡殊，不離方寸。隨志抂外護、慚無內學， 因獲覽閱，輒述序引，歸依法寶，幸精究於真 詮；讚揚佛乘，願普霑於勝果者已。 大宋天聖八年青龍庚午孟冬二十一日辛丑 道齋東軒序 譯經三藏，朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜 紫惟淨，謹上書于中丞閣下。近蒙以　新 製〈首楞嚴經疏序〉，特賜　寵示者，鴻儒大 士嘉讚寶乘、淺學緇流叨窺法句，身心適悅、 種智增明，頂奉依歸，不任慶幸。竊以　大 佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴 經者，菩薩行門、諸佛心印，開有為即塵沙妙 用、歸無相即法界真源，不有不空，絕名相於 言󱇮之外；現因示果，分階位於神化之中。境 不礙心、惑不礙智，七大之性大無所待、八還 之法還無所從。所以了真如心，息虛妄本，起 方便慧，宣祕密言，萬法以之圓融、諸佛以之 自在，入不二之二諦、悟不空之三空，偉矣真 宗，不可思議。聿有高士，著述疏章，煥決祕詮， 簡談佛旨，恭惟　中丞入佛知見、解法因 緣，學佛修行、袪拂有空之病，宣法性相、融明 起滅之端，為護法城、作不請友。高製序引，恢 闡教乘，永代作程，長冥示炬。惟淨夙承道 顧，忝翫奇文，佩戴恩私，不任抃躍。不宣。惟淨 頓首。 稽首我大師，十方調御尊， 佛頂首楞嚴，大覺如來藏， 圓明諸聖眾，上首龍尊王， 常闢大慈門，救攝眾生者。 願垂加護我，顯說妙難思，