中華民國三十三年十二月漢譯校證者沙門芝峯謹識 中華民國三十三年十二月漢譯校證者沙門芝峯謹識 本書名發趣大論．編在南傳阿毘曇摩藏之第七。論題雖與北傳之發智論（大正藏一五四四）相 似．而其內容形式則俱異。傳說本論佛為天眾說．僅畧以論式示法將舍利弗．而舍利弗再畧說之。雖 云在結集時已如是編輯．然依本論內容組織觀之．乃在分別說部教義確定之後．故當為最後期所 完成者之一。本論內容．為將法集論等所揭之阿毘曇摩論母．二十二種三法．百種二法．或單獨．或配 列．而作順說、逆說、前順後逆說、前逆後順說．從其生起之條件．而分別因緣等二十四緣．故亦可名為 條件論。於三法等之一一．作相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、問分之七分．當分別其各 分處．以二十四緣配列為一根乃至二十四根．再將之順說、逆說、前順後逆說、前逆後順說．從此出生 無量無數論式。於中但將可能之論式摘出分別之．可謂煩瑣之至矣。於此分別無量無數可能論式． 稍為具體之記述者．如相緣分等之廣說中僅見於問分之分別．餘則不過概舉其純論式．或其論式 可能之數耳。因之而欲具體理解是等一一之形式者．有須悉知南方上座部教相之必要．本論之所 以為難書者在此。蓋欲詳知二十二種三法．百種二法等內容．及欲由南方上座部教相．而理解色非 色一切法生起之關係者．謂本論為必修之階梯可也。 本書名發趣大論．編在南傳阿毘曇摩藏之第七。論題雖與北傳之發智論（大正藏一五四四）相 似．而其內容形式則俱異。傳說本論佛為天眾說．僅畧以論式示法將舍利弗．而舍利弗再畧說之。雖 云在結集時已如是編輯．然依本論內容組織觀之．乃在分別說部教義確定之後．故當為最後期所 完成者之一。本論內容．為將法集論等所揭之阿毘曇摩論母．二十二種三法．百種二法．或單獨．或配 列．而作順說、逆說、前順後逆說、前逆後順說．從其生起之條件．而分別因緣等二十四緣．故亦可名為 條件論。於三法等之一一．作相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、問分之七分．當分別其各 分處．以二十四緣配列為一根乃至二十四根．再將之順說、逆說、前順後逆說、前逆後順說．從此出生 無量無數論式。於中但將可能之論式摘出分別之．可謂煩瑣之至矣。於此分別無量無數可能論式． 稍為具體之記述者．如相緣分等之廣說中僅見於問分之分別．餘則不過概舉其純論式．或其論式 可能之數耳。因之而欲具體理解是等一一之形式者．有須悉知南方上座部教相之必要．本論之所 以為難書者在此。蓋欲詳知二十二種三法．百種二法等內容．及欲由南方上座部教相．而理解色非 色一切法生起之關係者．謂本論為必修之階梯可也。 按本注釋．為覺音據先輩阿闍黎等所已作者加以己意而改造。初於序說．述本論全體之組織及所 謂發趣之名義．次將二十四緣之一一．經略說分釋及緣廣說分釋之二番注釋．後結之以論諸緣相 互之關係。本論由二十四發趣所成．注釋僅對於順發趣而作．就中於最初善三法發趣精細注釋之． 所作當如順而可得其理解。 按本注釋．為覺音據先輩阿闍黎等所已作者加以己意而改造。初於序說．述本論全體之組織及所 謂發趣之名義．次將二十四緣之一一．經略說分釋及緣廣說分釋之二番注釋．後結之以論諸緣相 互之關係。本論由二十四發趣所成．注釋僅對於順發趣而作．就中於最初善三法發趣精細注釋之． 所作當如順而可得其理解。 歸命彼世尊應供正等覺者。 歸命彼世尊應供正等覺者。 緣有二十四．謂因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、相互緣、依止緣、親依止緣、前生緣、後生緣、 修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 緣有二十四．謂因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、相互緣、依止緣、親依止緣、前生緣、後生緣、 修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 云何因緣。謂諸因對於因相應諸法及彼等起諸色．由因緣而為緣。 云何因緣。謂諸因對於因相應諸法及彼等起諸色．由因緣而為緣。 云何所緣緣。謂色處對於眼識 界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。聲處對於耳識界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。香處對於鼻識界及彼 相應諸法．由所緣緣為緣。味處對於舌識界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。所觸處對於身識界及彼相應 諸法．由所緣緣為緣。色處、聲處、香處、味處、所觸處對於意界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。一切諸法對於 意識界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。凡以如如諸法為緣．如如諸法即諸心心所法生．則如是如是諸法 對於如是如是諸心心所法．由所緣緣而為緣。 云何所緣緣。謂色處對於眼識 界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。聲處對於耳識界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。香處對於鼻識界及彼 相應諸法．由所緣緣為緣。味處對於舌識界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。所觸處對於身識界及彼相應 諸法．由所緣緣為緣。色處、聲處、香處、味處、所觸處對於意界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。一切諸法對於 意識界及彼相應諸法．由所緣緣為緣。凡以如如諸法為緣．如如諸法即諸心心所法生．則如是如是諸法 對於如是如是諸心心所法．由所緣緣而為緣。 云何增上緣。謂欲增上對於欲相應諸法及彼等起諸 色．由增上緣為緣。勤增上對於勤相應諸法及彼等起諸色．由增上緣為緣。心增上對於心相應諸法及彼 等起諸色．由增上緣為緣。觀增上對於觀相應諸法及彼等起諸色．由增上緣為緣。凡以如如諸法為主．而 如如諸法即諸心心所法生．則如是如是諸法對於如是如是諸心心所法．由增上緣而為緣。 云何增上緣。謂欲增上對於欲相應諸法及彼等起諸 色．由增上緣為緣。勤增上對於勤相應諸法及彼等起諸色．由增上緣為緣。心增上對於心相應諸法及彼 等起諸色．由增上緣為緣。觀增上對於觀相應諸法及彼等起諸色．由增上緣為緣。凡以如如諸法為主．而 如如諸法即諸心心所法生．則如是如是諸法對於如是如是諸心心所法．由增上緣而為緣。