呂澂大師是江蘇省丹陽縣人。字秋逸（又字秋一、鷲子）。出生於光緒二十二年 （一八九六）。年輕時曾肄業於常州高等實業學校農科，後又入南京民國大學就讀經濟 系。十九歲時曾到日本專攻美術。翌年（一九一六）回國，出任劉海粟的上海專科學校 教務長。這時，他才不過二十歲。從上面的履歷，可以看出呂澂早年涉獵的學術層面頗 廣。他先後曾讀過農科與經濟，對美學也曾刻意鑽研。台灣佛學界的一般人也許多少曾 讀過他的佛學著作，但是大概很少人知道在美學方面，他也出版過不少書。他曾經撰有 《美學概論》、《美學淺說》、《現代美學思潮》、《西洋美術史》四部書問世。 在學術領域裡，農科、經濟、與美學，這三者都與佛學沾不上邊，但是到後來，呂 澂卻完全捨棄這三者而一意研究佛學。 呂澂在十四歲時開始自修內典。十八歲（一九一四）時，到南京金陵刻經處的佛學 研究部隨歐陽漸學佛學。這是他一生生命的重要轉捩點。從此，唯識學大師歐陽漸得到 一位「超敏縝密」（歐陽漸語）的傳人，而呂澂一生中的後面七十五年，也從此奉獻在 佛學研究領域裡。 呂澂在二十二歲那年（一九一八），開始協助歐陽漸籌辦支那內學院，四年後該 院成立，他也專駐該院，以襄佐其師。到歐陽逝世後，呂澂曾先後出任該院的教務長及 院長等職。中共政權成立後，他續掌院務，到一九五二年該院停辦為止。此外，在世俗 職務方面，他也曾擔任中共中國科學院哲學社會科學部（後改名為中國社會科學院）委 員，及中國佛教協會常務理事等職。 一九六一年，呂澂接受中國科學院哲學社會科學部委託，在南京開辦一個為期五 年的佛學班。他在該院所授的課程，後來被整理成書的有《中國佛學源流略講》、《印 度佛學源流略講》與《因明入正理論講解》等書。此外，在一九六三年，他還編了一部 《新編漢文大藏經目錄》。這四部書加上若干篇論文，是他在中共政權成立後的所有著 述成果。 大陸的「文革」，似乎為呂澂的佛學著述活動劃下休止符。因為從「文革」開始 以後，他就不曾有過新著問世。「文革」之初，呂澂的年齡大約七十歲。這是人文學者 思想趨於圓熟的年齡。加上他的身體還算健康，到九十一歲時還曾向訪者自謂「耳聰目 明」，且能研討佛學問題，可見他在七十歲時是肯定有著述能力的。可惜從那時開始即 告封筆。中國大陸佛教研究界的第一碩學，有二十餘年「不著一字」，實在是學術界的 一件憾事。 從一九七一年起，呂澂即卜居於清華大學的清華園，住在他那執教於清華大學的兒 子家中，直到去世為止。他的著述，在文革過後，先後曾由他的學生加以整理出版。其 中，較早的有談壯飛整理的《印度佛學源流略講》與《中國佛學源流略講》、張春波整 理的《因明入正理論講解》。其後，李安又將上述這三書，併入《呂澂佛學論著選集》 之中，於一九九一年由山東齊魯書社出版。這部《選集》雖然不能盡收呂澂的畢生著 述，但卻是目前所能看到的呂澂著述集中，內容最豐富的一部。 呂澂研佛時間早，加上通曉英、日、梵、藏、巴利等多種文字，因此其學術工具之 多與研究領域之廣，在我國佛學界，無人堪與比擬。其著述在《呂澂佛學論著選集》出 版之前即已印行成書者，共有下列幾種：