隋祖智者說摩訶止觀約四種三昧示諸經 行法讀者雖眾修者無幾何為其然乎以人 根膚淺法味漓薄從師勞於名相事佛懈於 資熏故十觀成乘五悔助道僅存空言矣予 切於講習之暇務求課念之益因發經藏得 如意輪呪凡四本詳其文實同出而異譯也 一實叉難陀此云覺喜唐天后久視元年譯八紙二阿彌真那此云寶思惟中宗神龍二 年譯七紙三唐天后代三藏法師義淨譯三紙四唐天竺三藏法師菩提流志此云覺愛 譯十九紙章句既簡方軌且約遮惡可以盡三障 持善可以具二嚴先天竺法師諱遵式常觀 此經知利物之要特愛義淨所譯呪辭易誦 乃鏤板模印詒厥四軰然而淨譯頗略所說 法式但云攝心口誦至於事儀觀想曾未點 示受持之際意或󲉞如今輒采諸文為之補 助原始洎末緫成七科一法式二觀想三禮 讚四持誦五懺願六證驗七釋疑斯皆沿襲 本經使源流之不別放則先制貴箕裘之有 在知罪于我以俟來哲云。 經云若有善男子善女人苾芻苾芻尼鄔波 索迦鄔波斯迦發心希求此生現報者當一 心受持此呪欲受持時不問日月星辰吉凶 并別修齋戒亦不假洗浴及以淨衣但止攝 心口誦不懈百千種事所願皆成更無明呪 能得與此如意呪王勢力齊者乃至日日誦 一百八遍即見觀自在等實叉所譯其數亦 同乃至七日七夜相續而誦真那譯云應以 後夜若平明時誦一千八徧乃至每日後夜 誦三千徧流志譯云每常五更誦一千八十 遍又云六時時別一千八十徧相續不絕一 一字誦滿三洛叉梵語一洛叉此云十萬數又云若比丘 比丘尼誦一百八遍若男子誦一百六遍若 女人誦一百三遍若童男誦一百遍若童女 誦九十遍此名課法一切勝事皆獲成就國王 后妃公主宰官四姓所謂各有其數今試議之夫西梵之語或 五竺國傳流有異中華所譯故三藏師宗本 不同此唯聖裁難以情測既而正用義淨之 本請以一百八遍為準所以然者為表破百 八煩惱為成就百八三昧也又義淨云若通 一遍如上諸事悉皆遂意又寶思惟譯云受 持之時不須辛苦但誦皆成以此言之設復 不及一百八遍隨數減之亦應無咎諸本所 誦時節不同蓋從人根樂欲差別今謂若依 七日七夜誦者必須六時時別一百八遍如 大悲經限三七日請觀音限七七日之類是 也若依每日五更平明時誦者斯為常課其 數無在苟曰不然云何得滿三洛叉豈七日 之中致茲大數又若不及五更平明時者亦 自隨意良以後夜為詰詰旦人心清爽故別 言之淨譯所以諒適時之寬也按流志本今 於晝夜居靜室中面東趺坐想聖觀自在對 在目前誦念不亂燒沉水香運心供養恭敬 禮拜隨心所辦香華供養而不斷絕應知誦 呪之前須於靜室攝心觀想次入道場作禮 供養所設形像正須西向亦不作壇當敷牀 座以為三級上級置於法寶即是所持陀羅 尼經左安釋迦像右安彌陀像中級唯安觀 自在像左右或華或燈下級唯列供具而已 儻不能如上敷置但隨常式道場或唯存菩 薩像隨分供養雖曰不假洗浴淨衣若七日 別修用之益善故覺喜譯云若欲聖觀自在 現為願者清淨澡浴抹香塗身著淨衣服等 彼經廣明供養請召迎送皆有印呪餘本並 󲉞今亦不行焉。 夫眾生無始唯以昏散障於明靜故塵勞外 役道慧內盲八苦之事逼惱而不停二嚴之 相窮顇而無取繇是飄流積劫孤露而不自 省唯心所招聖人愍之假隱密語詮微妙法 教令受持先為其世間之樂次復其如來之 性諄諄然若蜾蠃之祝螟蛉也其有口誦復 加心觀不亦速哉流志譯云若真成就此陀 羅尼最勝法者於一切處若食不食若淨不 淨一心觀想聖觀自在相好圓滿如日初出 光明晃曜誦斯陀羅尼無有妄念常持不間 一無過犯則得菩薩現金色身除諸障垢神 力加被心所求願皆悉滿足真那譯云誦念 之時當憶念觀世音菩薩求作依怙然則心 口相應念誦雙運受持之至矣但初心馳散 攝之為難故於靜室趺坐先觀聖相經文既 略今助顯之且菩薩本證妙覺號正法明迹 居補處名觀自在本迹雖殊莫不皆隨真如 之體起應化之用其體如鑑其用如像是故 真不自應應之在機亦猶鑑不自像像之在 形耳復次機有勝劣應有大小應之大者身 長八十萬億那由他由旬如十六觀經應之小者 於一切處身同眾生大應現于極樂而小應 遊諸穢土而經云菩薩所居補怛羅山者即 示此土遊止之處也今創心修觀心想羸劣 當觀小應其相何如準流志譯畫觀自在像 今畫三十二葉開敷蓮華於華臺上畫如意 輪聖觀自在菩薩面西結加趺坐顏貌熙怡 身金色相首戴寶冠有化佛菩薩左手執開 敷華當其臺上畫如意寶珠右手作說法相 天妙衣服珠璫環釧七寶瓔珞種種莊嚴身 放眾光修者依此聖相繫念觀察當知此相 從心想生如虛空華本無所有此相及心元 是觀音妙淨明體空華即假本無即空妙體 即中三諦圓融非一非異不可得而思議也 非唯聖相如是抑亦說法皆然良由眾生性 具諸法故能隨緣發生菩薩修證諸法故能 普門示現諸法雖異空中是同若唯異非同 則失感應之理若唯同非異則失感應之事 失於理者如冰炭之不可合也失於事者如 谷響之不能召也事理既備感應乃成又復 須知三諦之法即是明呪所詮之義故義淨 譯為無障礙觀自在蓮華如意寶輪王陀羅 尼言無障礙者即菩薩具三諦之智無三惑 之礙也觀自在者用此之智觀乎眾生而得 自在也斯蓋以能說之人命所說之呪耳蓮 華者生而有實譬法身德本來具足如意者 珠也經云雨妙󳏃寶猶如意樹如意寶珠譬 解脫德能生諸法寶輪者有摧伏之力譬般 若德能破諸法又蓮華出水離染清淨譬般 若其蕚芳馨譬解脫珠體本圓譬法身其色 瑩潔喻般若輪體是寶如法身其用旋轉如 解脫以此三種各有三義取譬三德舉一具 三言三即一由詮此義統攝諸法超勝一切 故稱為王遮九界之惡持佛界之善故名陀 羅尼又實叉譯為祕密藏神呪苟非三德三 諦之法安受斯名乎菩薩自行唯在空中化 他從假赴物眾生於假受化化極亦唯空中 故起信論云若離業識則無見相以諸佛法 身無有彼此色相迭相見故略辯如此若欲 委知行相當尋玉泉止觀。 道場供養并禮懺等各有運想之法備在國清百錄補助儀修 者預習臨事無󲉞。 一切恭敬一心頂禮十方常住三寶禮已長跪執爐 燒香我今如法嚴持香華供養十方無邊法界 諸佛世尊十二部經三乘聖眾執爐捧華運想已散之復 云供養已一切恭敬起禮一拜曲躬讚云。 如來藏中有真法寶隨眾生性 感而遂通大悲大士聖觀自在 所說明呪號如意輪悉令滅除