歸命彼世尊應供正覺者 〔第一章　如來來降〕 歸命於出生清族極淨之正覺者，予說多數鞞益之一而無缺之大王統史。（一）此 〔大王統史原〕由昔人所作，〔其〕或部過詳或部過簡約，又多反覆〔之箇所〕。（二） 〔予此大王統史〕此等無瑕疵，易學易記憶，起信心與感激，亦繼承傳統。（三）於 應起信心之處而起信心，同〔應〕起感激之處而〔起〕感激，聽此〔大王統史〕。（四） 吾等之勝者〔釋尊〕昔會燃燈正覺尊，為濟度煩惱之世人發成佛之誓願。（五） 由此，彼正覺者憍陳如、聖者曼伽羅、須摩那、離婆多佛大聖蘇毘多（六）正覺者 阿奴摩達西、波頭摩勝者那羅陀、正覺者蓮華上、善慧如來，（七）善生、喜見，與 導師義見、法見，悉達多、帝沙、同勝者弗沙、（八）毘婆尸、正覺者尸棄、徧知之 正覺者毘舍浮、拘留孫，正覺者拘那含牟尼又，（九）善逝迦葉。此二十四正覺者奉 待大雄士〔釋尊〕由此等〔之諸佛〕得〔成〕菩提之豫言，（一〇）果行諸波羅蜜， 達最上之菩提，最上尊瞿曇佛濟度生類之惱。（一一） 彼大牟尼〔座〕於摩竭陀國，優樓頻羅〔村〕之菩提樹下，於吠舍佉月滿月 之日，達無上菩提。（一二）彼自在者享最高解脫之樂，〔於他之人人亦〕示其甘味 七七日間住於彼所。（一三） 由此赴波羅捺斯〔城之外鹿野苑〕轉法輪，於其處過雨〔安居〕期，度六十人 為阿羅漢。（一四）為說法〔四方〕遣此等之比丘，又導入跋陀羅群之友人三十名， （一五）導師〔釋尊〕以迦葉為始度一千之結鬘行者，待彼等〔之機〕熟於雪間 住優樓頻羅。（一六）優樓頻羅迦葉之近大祭時，彼〔迦葉〕知〔佛〕自不願向其處 來，（一七）伏敵者〔佛〕由北俱盧洲得來食物，於阿耨達池〔畔〕食〔此〕後，夕 暮時自（一八）勝者由正覺第九個月報沙月滿月之日，為淨楞伽島而來至〔此〕 楞伽島。（一九）此楞伽島為教光輝之地為勝者所知，又由充滿夜叉之楞伽島已知追 拂。（二〇）又楞伽島中央可愛之河畔，長三由旬，廣一由旬之樂（二一）於大龍林 園，〔即〕夜叉之集會地，〔知有〕棲於楞伽島〔所有〕夜叉之大會，（二二）善逝尊 親赴彼夜叉之大會，於其處集會中央部，於彼等之頭上，（二三）〔即後〕立於空中 摩虛央伽那塔處，由雨、風、黑闇等使激動於彼等。（二四）惱怯怖畏彼之夜叉等向 無畏勝者請示無畏，施無畏之勝者宣告極度怯惱彼夜叉等：（二五）「汝夜叉等！予 除汝等此之怖畏與苦惱。汝等於此處相和睦與予以座處。」（二六）彼等夜叉答覆善 逝尊：「尊者！我等總此之全島雖與汝。汝與吾等無畏。」（二七）為退治彼等之怖畏、 寒冷、黑闇，而與彼場所擴展一片之皮革而坐其處之勝者由此更（二八）擴張皮革， 由其周圍發出火炎，而以火熱所至之輩，怖畏而立於周端。（二九）〔世〕尊由此為 彼等所愛之吉利島引發至此方，於彼等移彼之時，又恢復至舊位。（三〇） 世尊收彼皮革時，天人等群集，大師即於其席，為彼等說法。（三一）〔聽此〕 領會正法之有情不知有幾千萬，安立於〔三〕歸與〔五〕戒者不可測其數。（三三） 達須陀洹果，須摩那為峰石山之天神王大須摩那恭敬人〔釋尊〕尋求可恭敬之物。 （三三）有青色無垢之頭髮，撫摩饒益有情勝者之頭，施捨一握之髮於彼。（三四） 彼〔天王〕受取大師彼〔髮〕〔納入〕美之黃金筐，安置設積種種寶玉一切七寶之座 所，彼以青玉之塔封此，且〔對此〕禮拜。（三五、三六） 當正覺者入圓寂耶！長老舍利弗之弟子名沙羅浮長老，由火葬堆以神通力受取 勝者之頸骨，伴比丘、等捧來安置於彼塔中，大通力者以雲色石覆之，去令作十二 肘高之塔（三七～三九）天愛帝須王弟之子而名鬱達秋羅波耶〔王子〕拜其不思 議之靈祠，覆其更高建三十肘之靈祠。（四〇、四一上）於其處起立之王睹達伽摩尼 征服達米羅族民而建作八十肘高之掩被塔。此之摩喜揚伽那塔實為如斯所建造。（四 一下、四二）此島為適如斯人間之住居者，〔法〕主、大勇猛精進之智者令去優樓頻 羅。（四三）