歸命彼世尊應供等正覺 依彼智者、見者、應供者、等正覺者之世尊，於何處制立第一波羅夷耶？因何 人耶？為何事耶？其處有制、隨制、不隨犯制耶？〔於一切處〕遍通制耶？〔一 處〕限定制耶？〔比丘、比丘尼〕共通制耶？不共通制耶？〔比丘、比丘尼中〕 一部眾制耶？兩部眾制耶？於五種波羅提木叉讀誦法中，入於何處、攝入於何處 耶？依何讀誦法而誦出耶？四種失壞中，為何種失壞耶？七種罪聚中，為何種罪 聚耶？六種犯罪等起中，依幾種等起而生起耶？四種諍事中，為何種諍事耶？七 種滅法中，依幾種滅法而滅之耶？其中何者為毘尼而何者為阿毘毘尼、何者為波羅 提木叉而何者為增上波羅提木叉、何者為失壞而何者為成就、何者為道？世尊依幾 種義利而制立第一波羅夷，何人學習、何人學習已、〔戒〕住何處、何人護持、為何 人之語而由何人傳承之？ 「依彼智者、見者、應供者、等正覺者之世尊，於何處制立第一波羅夷耶？」 言：「於毘舍離制之也。」「因何人耶？」言：「因須提那迦蘭陀子也。」「為何事 耶？」言：「須提那迦蘭陀子與故妻共行不淨法之事也。」「其處有制、隨制、不隨 犯制耶？」言：「有一制、二隨制，其處無不隨犯制。」「為遍通制、限定制耶？」 言：「遍通制也。」「為共通制、不共通制耶？」言：「共通制也。」「一部眾制、 兩部眾制耶？」言：「兩部眾制也。」「五種波羅提木叉讀誦法中，入於何處、攝入 於何處耶？」言：「沒入於因緣，攝入於因緣。」「依何種讀誦法而誦出耶？」言： 「依第二讀誦法而誦出。」「於四種失壞中，為何種失壞耶？」言：「壞戒也。」「於 七種罪聚中，為何種罪聚耶？」言：「波羅夷罪聚也。」「於六種犯罪等起中，依幾 種等起而生起耶？」言：「依一種等起而生起，即由身與意生起而不由語。」「於四 種諍事中，為何種諍事耶？」言：「犯罪諍事也。」「於七種滅諍法中，依幾種滅諍 法而滅之耶？」言：「依兩種滅諍法而滅之，依現前毘尼及自言治也。」 「其中何者為毘尼而何者為阿毘毘尼耶？」「制為毘尼而細說為阿毘毘尼也。」 「何者為波羅提木叉、何者為增上波羅提木叉耶？」言：「制為波羅提木叉而細說 為增上波羅提木叉也。」「何者為失壞耶？」言：「不律儀失壞也。」「何者為成就 耶？」言：「律儀成就也。」「何者為道行耶？」言：「言：『我應不如是作。』終 生至死護持，於學處學行也。」「依幾種義利故，世尊制立第一波羅夷耶？」言：「依 十利故，世尊制立第一波羅夷：為攝僧，為僧安樂，為調伏惡人，為善比丘安樂住， 為斷現世漏，為滅後世漏，為令未信者生信，為令已信者增長，為正法久住，為敬 重律。」「何人學習耶？」「有學及善凡夫也。」「何人已學戒耶？」言：「阿羅漢已 學戒也。」「住立於何處耶？」言：「住立於好學之處。」「何人護持耶？」言：「彼 具〔律藏及釋疏知解〕者護持也。」「何人之語耶？」言：「世尊、應供、等正覺者 之語也。」「由何人傳承之耶？」言：「次第傳承也，即： 優波離、提沙迦以及蘇那迦、悉伽婆，第五目犍連子帝須，此等於閻浮提（印 度本土）稱為吉祥〔人〕。 其後，摩哂陀、伊提耶、鬱帝迦、參婆樓及博學之拔陀，此等龍象有大智慧， 由閻浮提前來此地（錫蘭），彼等於銅鍱洲（錫蘭）誦出律藏，教授五部尼柯耶 及七論。 其後賢明之大阿栗吒及博學之帝沙達多，有信念之伽羅須末那，長老名帝加及 博學之地伽須末那。 又有伽羅須末那及龍象之佛護，賢明長老帝須及博學長老提婆。