歸命彼世尊應供等正覺 歸命彼世尊應供等正覺 爾時佛世尊初成現等覺，止優樓頻螺〔村〕，尼連禪河邊菩提樹下。時世 尊于菩提樹下，一度結跏趺坐，坐受七日解脫樂。 爾時，佛世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時，盤那、盧醯之徒比丘等，自 於僧伽中為訴訟、鬥諍、爭議、諍論、諍訟，至其他於僧伽中亦為訴訟、鬥諍、爭 議、諍論、諍訟之諸比丘處，作如是言：「諸具壽！汝等勿為彼所敗，以大聲力諍 之。汝等較彼賢能、聰明、多聞而有義也。勿畏彼！我等亦為汝等之黨。」於是， 未生之訴訟令生，已生之訴訟令增長擴大。 時，世尊是夜初分，于緣起順逆作意。〔謂：〕無明緣行，行緣識，識緣名 色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、 死、愁、憂悲、苦、惱。如是集起一切苦蘊。又無明滅盡，則行滅，行滅則識滅， 識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅 則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、愁、憂悲、苦、惱滅。如是滅 盡一切苦蘊。 諸比丘中少欲者忿怒、非難：「為何盤那、盧醯之徒比丘等，自於僧伽中 為訴訟……諍訟，至其他僧伽中，為訴訟……諍訟之諸比丘處，作如是言：『諸具 壽！……』……令擴大耶？」時，彼諸比丘以此事白世尊。時，世尊以是因緣，於 此時機，集會比丘眾，問諸比丘：「諸比丘！盤那、盧醯之徒比丘等，自於僧伽中 為訴訟……諍訟，至其他……諍訟之諸比丘處，作如是言：『諸具壽！……』…… 令擴大，是實耶？」「實然！世尊！」佛世尊呵責：「諸比丘！此等愚人之所為非也、 非隨順行、非相應法、非沙門行、非威儀法、非所當為。諸比丘！為何此等愚人， 自於僧伽中為訴訟……諍訟，至其他……諸比丘處，作如是言：『諸具壽！……』 ……令擴大耶？諸比丘！此非令未信者生信，已信者增長者也；此無寧使未信者不 生信，已信者離去之因由也。」 時，世尊了知此義，即于此時自唱頌曰： 時，佛世尊以種種方便，呵責彼諸比丘已，說難滿、難養、多欲、不知足、 聚會、懈怠，乃應訓誨之事；以種種方便，說易滿、易養、少欲、知足、漸損〔諸 惡〕、頭陀行、淨信、損減〔諸障〕、精進，應讚歎之事。為諸比丘說相應、隨順之 法已，告諸比丘：「諸比丘！然則，僧伽應為盤那、盧醯之徒比丘等行呵責羯磨。」 力行靜慮婆羅門 「諸比丘！行此，應如是行之：應先非難盤那、盧醯之徒比丘等，非難後， 應令憶念，令憶念後，應令自白其罪，令自白其罪後，應由一聰明賢能比丘於僧伽 中唱言： 若是顯現諸法者 『諸大德！請聽我言！此等盤那、盧醯之徒比丘等，自於僧伽中為訴訟……諍 訟，至其他僧伽中，為訴訟……諍訟之諸比丘處，作如是言……令擴大。若僧 伽機熟，則僧伽應為盤那、盧醯之徒比丘等行呵責羯磨。是乃表白。 諸大德！請聽我言！此等盤那、盧醯之徒比丘等自……令擴大，僧伽為盤那、 盧醯之徒比丘等行呵責羯磨。為盤那、盧醯之徒比丘等行呵責羯磨，具壽聽者 默然，不聽者請言。我二次言此事……我三次言此事……不聽者請言。 了知有因諸法故 滅彼一切疑惑盡 僧伽已為盤那、盧醯之徒比丘等行呵責羯磨。具壽聽故默然，我如是了知。』」