藥師瑠璃光如來本願功德經。 此經略以三 門分別：一者題名、二者教攝、三者本文。一題 名者，經有三名：一、說藥師琉璃光如來本願 功德經；二、說十二神將饒益有情結願神呪； 三、說拔除一切業障。此中宋孝武世大明元 年譯出之本，取第三名拔除過罪生死得度； 隋大業十一年東都洛水南上林薗翻經館譯， 略取初名藥師如來本願經；今大唐貞觀年 中玄奘三藏所譯之本，具取初名題一部也。 文義廣略，後二相似。言藥師瑠璃光如來，所 歸人也。本願功德者，所感德也。能拔眾苦喻 名藥師，無緣不徹稱琉璃光，所修妙行名為 本願，所證勝果名為功德；即以如來因果為 宗，勸物歸依出苦為趣。是以初名題宗為稱， 後二之名以趣為號。經謂契經，能詮名也。與 義相應，貫持法器令不散失，故言契經。藥師 如來之本願功德，本願功德之契經，故六合 釋中依主釋也。二教攝者，南地師云：佛教有 三，一頓、二漸、三偏方不定教。初二如常，今藥 師經第三教攝，隨緣局說異頓漸故。此不應 理，以頓漸外無別悟故、勿離大小有別教故、 既對曼殊直說大乘因果德故，所說頓教。又 說淨土無覆相故，第三了義大乘教攝。三本 文者，經。 如是我聞：一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城住 樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩 三萬六千，及國王大臣、婆羅門居士、天龍夜叉 人非人等，無量大眾恭敬圍遶而為說法。 述 曰：本文有三，一說經因起分、二對問廣說分、 三聞名喜行分。此初也。如是我聞等，如常應 知。薄伽梵者，含六義名：一自在義，永不繫屬 諸煩惱故；二熾盛義，猛焰智火所燒練故；三 端嚴義，眾妙相好所莊嚴故；四名稱義，功德 圓滿無不知故；五吉祥義，親近供養必獲利 故；六尊貴義，具諸功德利樂有情無懈怠故。 如《佛地論》頌曰「自在熾盛與端嚴，名稱吉 祥及尊貴，如是六種義差別，應知總名為 薄伽。」言廣嚴者，梵云毘舍離或云毘耶離，表 眾德滿。至廣嚴城。示生物樂。住樂音樹，微風 歷動，宮商雅音從而出故，名樂音樹。眾有三 種：一聲聞眾、二菩薩眾、三世間眾，如文可解。 就中居士，居家士也。夜叉，可畏或威勢義。 爾時曼殊室利法王子承佛威神，從座而起偏 袒一肩右膝著地向薄伽梵曲躬合掌白言：世 尊！唯願演說如是相類諸佛名號及本大願殊 勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉 時諸有情故。 述曰：自下對問廣說分。此有 五義：一菩薩請問成就、二法王讚許成就、三 大眾樂聞成就、四如來說法成就、五夜叉報 恩成就。此初也。於此有三：一請因緣門，如經 「曼殊室利法王子承佛威神」故。曼殊室利，唐 云妙吉祥。從法化生、得佛法分，稱法王子。二 請威儀門，如經「從座而起乃至合掌」故。從座 而起者，表從真際起。偏袒一肩者，表作利樂 事。右膝著地，住世間故。向薄伽梵者，趣出世 故。曲躬者，離慢故。合掌者，專心故。三正開請 門，如經「白言世尊乃至諸有情故」故。略問三 事：一問佛名號、二問因大願、三問果功德。令 諸聞者已下，舉說之利。言像法轉時者，《大集 經》云「有六種堅固：一法身得住堅固、二解脫 得住堅固、三禪定得住堅固、四多聞得住堅 固、五福德得住堅固、六鬪諍得住堅固。」此中 初一佛在世時、後五滅後，如其次第各五百 年。總言三時：一者正法，謂彼五中初二堅固； 二者像法，即次二堅固；三者末法，即後一堅 固。如次具有教、行、果三；有二無果；有教無二。 今為利樂千年之後像法有情，發此問也。 爾時世尊讚曼殊室利童子言：善哉善哉！曼殊 室利！汝以大悲勸請我說諸佛名號本願功德， 為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有 情故。汝今諦聽極善思惟，當為汝說。曼殊室利 言：唯然願說，我等樂聞。 述曰：此中有二。一 法王讚許成就，如經「爾時世尊乃至當為汝 說」故。所聞可記，初言善哉。應時宜故，重言善 哉。欲令審文，故言諦聽。令解義故，言善思惟。 二大眾樂聞成就，如經「曼殊室利言唯然願 說我等樂聞」故。