《心經》雖是一部短短的經典，但在中國佛教界卻極為有名，不特出家眾都會念 誦，就是在家眾亦多會念，加上歷代高僧大德，經常不斷的弘揚，幾成為家演戶說。 原因經雖簡短，但其所含義理，卻是極為豐富，非特統攝六百卷《般若經》中的要妙 ，甚至亦可說是諸經的總持。不論怎樣的敷演講說，總是不能窮盡其義的。我在自由 中國及海外各地，曾經多次的講說《心經》，佛曆二五零六年正月，在香港東蓮覺苑 宣講，歐淨敏居士且發心錄成講記，該講記雖講得不怎麼圓滿，大體尚能為諸讀者之 所愛好，是以先後曾經再版多次，迄今仍然到處流通。 佛曆二五二五年八月，吾於自由中國中華佛教居士會，加拿大溫哥華世界佛教會 ，兩地說法圓滿，轉赴美國紐約，應大覺寺之請，復為眾講《心經》。當時只是依經 講經，因為過去已有講記，所以沒有想到記錄。不意到了今年新春，忽然接到沈家楨 居士，寄來王沈醒園居士的筆記，翻開大略一看，覺得記得極好，因而予以增損，成 約六萬餘言。與過去講記比對，確有很多不同處，為不使大永居士辛苦記錄的一番誠 意，為人之所忘記，乃決將之出版，供愛好《心經》者，對照前後講記，能對《心經 》有更深一層的認識！ 或說《心經》註釋，古今已經很多，而你前亦已有講記，為什麼還要再以講記出 版？前說《心經》義理無窮，不論怎樣橫說豎說，是都無法說得盡的，現雖復以講記 解說，仍不能說其義理萬一，今後縱仍有人發揮《心經》奧義，亦只能於般若義海中 說其一滴！況且，般若為法中之王，是甚深最甚深的，沒有相當的智慧，決不能窮其 底蘊！我是業障深重而智慧又極淺薄的人，對於般若精義怎能圓滿開顯？所以仍將講 記出版，不過以供初發心者參考，實不值智者一閱！ 《心經》之旨在於般若，般若為照耀昏衢的高炬，亦為濟渡苦海的舟航，所以三 世諸佛依之而得正覺，諸地菩薩依之而證涅槃，每一佛法行者，欲證正覺菩提，誕登 涅槃彼岸，怎可捨般若而求他法？古德說：『千日學法，不如一日學般若』，是以般 若觀門，不可一日不學！當知眾生在生死中，為結使病之所困擾，無始以來無人能治 。佛為無上醫王，說般若藥治療，未有不痊癒者，是以般若功深！ 書成以後，函告沈家楨居士，承其立即來函說：「《心經》講記可以付印十分高 興」。同時承其夫人沈居和如居士，發心擔任五千本印費，以廣結法緣，真是功德無 量！同時又有星洲陳慧清居士發心助印五百本，林光泰、蔡石鑽二居士亦發心各助印 五十本。惟願以此功德，迴向諸發心者，善根深植，福壽綿長！講記在臺印行，荷承 性瀅法師，發心負責一切，在此一併誌謝！最後我要謝謝王沈醒園居士，不是她的發 心記錄，不會有這講記出現！ 仁公會長！沈（家楨）、俞（時中）兩副會長！諸位董事！諸位居士！剛才仁公 對我的介紹，說我承受了太虛大師及印順導師的思想體系，實在不敢當！太虛大師的 思想深廣如海，我固沒有從中嚐取一滴法味，至印順導師的思想更加深湛，我連邊都 未摸到，怎敢說我能承受二大師的思想？不過藉此機會向諸位坦白說一句的：一個人 要創立一種獨特的思想，實在不是容易的，以佛法說，非要對全體佛法有所體認，方 能樹立自己的思想，否則的話，是不可能做到的。有人覺得我應有自己的獨立思想， 不應老是跟著印順導師的思想走。這可說是對我一種鼓勵，我對說這話的人相當感激 。別人不知道我的智力有限，那是不能怪的，自己不知道自己的智力不夠，那就不能 原諒！自知不但智力淺薄，簡直可說沒有智慧，怎敢奢望有自己的思想？說句不出息 的話，對於印順導師的思想，如能傳述一二出來，那我已感心滿意足，這是實在話， 決不是客氣。如天臺智者大師，將全體佛法組織成五時八教，成為獨立的一大宗派， 古今能有幾人？天臺學者能傳承智者大師的思想不墜，已經是非常難得，亦值後人之 所讚歎的了。是以仁公說我受二位大師熏陶、感染很多，實在不敢當。不過我在宣說 如來正法，是依二大師的思想倒是真的，但是否契合二大師的思想體系，還未敢以肯 定，原因我的業障很重，加上我的根鈍慧淺，更以二大師的思想深廣，我所見不到的 地方，必然是很多的，講得不對地方，除請諸位原諒，還請仁公會長，不吝予以指正 ！ 這次來講《心經》，因緣起於陳綱居士，就是在我去年離開紐約時，陳居士送我 到機場，一再邀我下次來講《心經》。月前在溫哥華講《維摩詰經．方便品》及唯識 要說，和陳居士通電話，再度提起講《心經》的事，因而我就決定來講《心經》，是 以此次在貴會講《心經》的功德，應歸於陳綱居士。不過諸位這樣踴躍的來聽，自亦 得到所應得的聽經功德。 《心經》，全稱是「般若波羅密多心經」。我國古代各宗甚至繼承該宗派的學者 ，不論是講《心經》或其他經典，必先來個懸談，如天臺宗學者講五重玄義，華嚴宗 學者講十玄門等，當然有它的意趣，但是這樣的講法，在聽者較為難懂，現我換個方 式，先講一個故事，引起諸位興趣，然後再慢慢的講到經題，那就不致感到枯燥無味 ！