中國佛教學者，無不知大藏中，有部六百卷《大般若經》，亦有很多高僧大德， 讀過大部《大般若經》，且有因讀《大般若經》而開悟的。因而不少高僧大德，勸人 讀誦《大般若經》。但六百卷《大般若經》，在數量上畢竟太多，不特作為常課修持 ，不是一般人所能做到，就是偶而讀誦一遍，亦非一般人所能做到，這是誰都可以想 像得知的！ 然於十六會的《大般若》中，其第九會為〈金剛般若波羅密會〉，亦即《金剛般 若波羅密經》，為般若大部六百卷的一卷，不特文約而義豐，而且持說最理想，是以 無論在印度及我國，都是別行流通，讀誦講說者多。特別是在我國，自從傳譯以來， 一直為佛教界人士之所受持演說，是以《金剛經》實值每個佛教徒，作為常課來修持 的！ 全部《金剛經》，大約五千四百多字，不但般若的要旨，都在這短短文中，而且 得此一卷《金剛經》，一切佛法無不在握，因為《金剛經》是般若的總綱，般若又為 一切佛法的總綱。為什麼這樣講？當知佛法即是般若，般若能攝無量佛法。事實的確 如此，不信請試想想，除了般若大法，還有什麼佛法？無怪有人說：此經流傳不絕， 就是佛種不斷。 金剛般若的是否流傳，關乎佛種的是否不斷，負有荷擔無上菩提重任的佛陀嫡骨 兒孫，應怎樣的護念尊重般若大法，自然是就成為一個重要課題。最有效的尊重護念 ，當無過於修習般若。若不修習明達般若，欲了生死固不可能，欲證空性亦不可能。 是以凡為佛子，不論何宗何派，都不可不明般若。不明般若，即不能得到佛法受用！ 不唯佛法行者，對於般若，應當尊重護念，就是諸佛如來，對於般若，亦極尊重 護念。《大般若經》說：『一切如來應正等覺所尊重法，即是般若波羅密多甚深經典 ，如是般若波羅密多甚深經典，一切如來應正等覺共所護念』。又說：『我等諸佛常 以佛眼觀視護念甚深般若波羅密多，為報彼恩，不應暫捨。何以故？善現！一切如來 應正等覺，般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施，皆由如是甚深般若波羅密多而得 生故』。 諸佛如來，不但尊重護念般若，而且獨讚般若殊勝。這在《大般若經》中，亦有 這樣的說道：『布施等六波羅密多，互相攝持能到彼岸。然住般若波羅密多，具大勢 力，方便善巧，能速圓滿所修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅密多，非住前五能 辦是事。故般若波羅密多，於前五種為最、為勝、為尊、為高、為妙、為微妙、為上 、為無上、無等、無等等。由是因緣，獨讚般若超勝餘五波羅密多』。是以常說：若 離般若，餘五不得名為波羅密多。 對於甚深般若，稱揚讚歎也好，尊重護念也好，但最重要所在，還是為人演說， 以及自己修持。因為唯有如此，始能以報佛恩，及報般若深恩。是以為佛子者，云何 受持讀誦？云何為人演說？成為重要任務！由於這一因緣，歷代佛法行人，講說《金 剛經》者，特別來得眾多，而所留下註釋，不下有百餘種，足供我人參究！ 既然如此，我們看看古人註釋，以求經中甚深義趣，就可以了，何必還要再寫什 麼講記？這話說得不錯，事實確是如此。如是甚深般若大法，非特不是我這智慧下劣 者，所能有所發揮闡明；就是要想超過古人的註釋，亦不是我的智力所能做得到的。 這不是謙辭，是說的實話。古德有很多解說，的確能深契經義，不是今人所及的！