《諦觀全集》為上演下培大法師的著作，從近代中國佛教界說，這部書的內容，可 說十九是秉承自太虛大師、印順導師的佛法學統思緒而發揚，以適應時代的語文而撰述 或講說的著作。從成書的部帙說：《太虛大師全書》有六百餘萬言，印公導師的佛學巨 著文集有八百餘萬言，演公法師的著作全集則有一千餘萬言之多，而且此三大部的皇皇 巨著，不僅十之八九為現代化佛學思想的論述，而且蘊育著融貫古今與推陳出新的學思 新義！諸如於佛典的條理類篡，佛學的綜貫論述，佛法的體系抉擇，佛法的人文特性， 乃至佛法應導時代正思之發揚等，佛法的無邊廣義與無量深義的義旨，闡發幽微之極致 ，使釋尊本教或佛典正義，藉「文字載道」之功能，發揮盡緻！可真是空前所未有的鉅 著，實可讚歎！ 演公法師，原籍江蘇江都，民國六年生，父諱李公國琚、母諱吳玉，兄弟有四人， 師排行居末。師年十二歲，皈依高郵臨澤范家崙福田庵上常下善上人為師，十八歲即受 具於寶應福壽院，翌年入諦閒老法師所主辦寧波觀宗弘法社修學天台教觀。嗣入太虛大 師所主辦閩南佛學院、重慶縉雲漢藏教理院研修部，畢業後受虛大師之命，前往四川合 江主持法王學院教務主任，繼主講於華西佛學院、蓮宗學院。民國35年後，主講於上海 佛學院、杭州武林佛學院、廈門大覺講社。民國37年，移錫香江，協助印順導師編印《 太虛大師全書》，大師全書編成後，於民國40年春，因應台灣佛教會之聘，飛錫來台， 主持台灣佛教學院教務主任者三年。民國41年，印公導師為應邀出席日本舉辦世界佛教 聯誼會而蒞台，結下四眾緣，遂有創建福嚴精舍之成，師於是住入福嚴，其後受聘任善 導寺住持三年。并於民國49年以來，先後赴泰、越、柬、寮、星、馬、菲等各地弘法， 又結下南方因緣，此後從時常往返泰、越、星等各地，以至長住在星洲了。 演公法師，宿稟慧根，天資聰穎，童年出家，雅慕超凡，自少於所親近諸尊宿—— 如諦老、虛老、慈老、印公等，莫不許為法器。尤其慈航菩薩就於早歲即每稱之為「小 狀元」，而特為垂愛護念。師自中年後，潛心法藏，教觀雙修，日夕不懈，或注力於撰 述，或勤勉於弘講；誠有諸多素養特性可稱！如印公導師，在為其六十令壽，而發起編 集印行《諦觀全集》的序文中，即稱歎的說： 演培法師，現代之法將也！入道以來，歷遊講肆：若觀宗、若閩南、若漢藏，遊 心法海，樂無味而無倦。及乎出而為人弘法，在台灣、在星洲、馬來西亞，在香 港、在越南、高棉、寮國、泰國，在菲律賓，在美國，莫不隨機化導，宣講經論 ，開示法義，……概以語體文出之，文既淺暢，義復顯了。其有利佛法之弘通， 功德固不可量也。 演公法師畢生孜孜於為研修佛法而不懈，為講學弘法而不倦！生平著作等身，早期 的專著有《解深密經語體釋》、《異部宗輪論語體釋》、《俱舍論頌講記》、《入中論 頌講記》、《唯識論頌講記》，或於論述則有《印度部派佛教思想觀》、《唯識法相及 思想演變史》，或於譯著則有《大乘佛教思想論》、《小乘佛教思想論》、〈阿利安文 化與佛教的成立〉、〈中論相關性的論理〉、〈瑜伽師地論解題〉、〈攝大乘論解題〉 、《天台性具思想論》。或為隨方遊化而有講說者：一、經典之講釋，則有阿含部之《 十善業道經》、《八大人覺經》，《寶積部妙慧童女經》，般若部之《金剛般若經》、 《般若心經》、《金光明經空品》、《維摩詰經》，淨土部則有《彌勒大成佛經》、《 藥師經》，或及大乘行願之法華經《觀音普門品》、華嚴經之《普賢行願品》，經集部 之《勝鬘經》之講記等，及《六祖壇經》、《發菩提心文》等之講記。 二、其於弘化各地徧洒法雨者，則有《南天遊化》之弘法經過，《泰國佛教簡史》 及其實況與巡禮，《獅城演說集》、《法雨徧施集》、《弘法拾零》，以及《慶悼雜說 集》等。 演公的《諦觀全集》內容，代表了演公生平的學思等身。前說演公是傳承太虛大師 的學統，特別是印公導師的治學精神，所以著作或講學，都本於融通博貫與推陳出新的 理念。在同儕中的仁公法師，即嘗為演公的《選集》撰序文說：「演學長追隨印公導師 五十多年，他對印公所學所行的，心目中領省與融會的，都深確而淳實。印公的學與行 ，貫攝著整個佛法，從根本佛教、初期大乘及後期大乘，都領解、總持直探源流、明擇 涇渭、史實真確，揭舉出中國古德未見及的。領悟之卓與體持之正，堪稱稀有！……長 期親教於印公座下的演學長，對印公『真空幻有』之學與行，語透默契與心領神會之印 持，同學中無出其右者，故其生平所信受與弘演，莫不以此為圭臬，作光標」。 演公法師的一生事跡，因其有自著的《一個凡愚僧的自白》傳記，詳明的敘述了自 己的生籍家世與皈佛出家、參禪學教、講學弘法的生平行歷，收納在其豐富的遺著《諦 觀全集》內，這裡自是不庸贄述。