蓋聞至覺權真乘物機而誕跡，靈樞擅 妙應群品以揚筌，振融山而秀大千，騰 委海而津八萬，靉慈雲而廣庇，驟法雨以 遐清，滋兩木之分華，潤三草之殊茂。然以 幼商倦於綿險，始循誘於化城；稚子翫於 羬軒，竟照晉於犪駕。由是摧十軍之聖后， 解髻上之明珠，建八諦之醫王，授掌中之 妙藥，藻掞眾筌之表，𨗉軼百宗之外，籠七 地而孤榮九分，冠五乘而獨頴千古。大矣 哉！揚一實而包總太虛，振兩權而遺羅萬 象，豈可以溟輸類其深旨、妙高方其峻躅 者乎！ 首稱「妙法蓮華經」者，藻宏綱之極唱，旌一 部之都名。「序品第一」者，鏡義類之鴻標，顯 異筌之別目。法含持軌，綰群祥以稱妙；華 兼秀發，總眾美而彰蓮；體、業俱陳，法、喻雙 舉，半、滿之途已曉、取捨之路方著。經者為常 為法，是攝是貫，常則道軌百王，法乃德摸 千葉，攝則集斯妙理，貫又御彼庸生，庶令 畢離苦津，終登覺岸。序者，由也始也，陳教 起之因由，作法興之漸始。品者，類也別也， 區玄旨而異類，派幽筌而彙別。第者，次也 居也。一者，極也首也。經有二十八類條貫 真宗，此品次居極首，故名第一。 經「如是我聞」。贊曰：初釋經文略以六門 料簡：一敘經起之意，二明經之宗旨，三解 經品得名，四顯經品廢立，五彰品之次第， 六釋經之本文。 第一敘經起意者，略由 五義：一為酬因請，二為破疑執，三為彰 記行，四為利今後，五為顯時機。酬因 請中有二：一酬因，二酬請。 初酬因有六： 一酬行因，二酬願因，三酬求因，四酬持因， 五酬相因，六酬說因。佛果不可虛成，必由 業行方得，行不孤起，必願資生。行願雖復 自興，無緣不能獨會，雖逢緣以求重，非率 爾而果成，要由持學始能得果，得果既圓 將陳應物。表經宗之深妙，先現大相之因， 大相既彰理須敷唱，故標佛本出世為一 大事故也。由此酬因具斯六義。 酬行因 者，〈方便品〉中准論釋經八甚深云：「佛曾親 近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法， 勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，難 解法者如來能知，隨宜所說意趣難解，一切 聲聞、辟支佛所不能知。」八甚深者，一受持 讀誦甚深，二修行，三果行，四增長功德心，五 快妙事心，六無上，七入，八不共聲聞辟支佛 所作住持甚深。經唯有六，無第六第八，至下 當知。諸佛道法既盡行之，具行一乘種智之 因方得佛果，故今酬因說斯妙法勸脩因 行。 酬願因者，〈方便品〉云：「舍利弗善聽！我 本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我 昔所願，今者已滿足，化一切眾生，令入於 佛道。」〈壽量品〉云：「每自作是念，以何令眾生 得入於佛道、速成就佛身。」若昔因中、若今 果位，皆每發願令眾生猶如我身得入佛 道，故酬本願而說此經；亦令眾生發此願 故，行願相符致出世故。 酬求因者，〈天授 品〉云：「吾於過去求《法華經》無有懈倦，於 多劫中常作國王，求大菩提曾不退轉。擊 鼓宣令四方，時有仙人來白王言：我有大 乘名『妙法蓮華經』，若不違我，當為宣說。王 聞仙人言歡喜踊躍，即隨仙人供給所須， 乃至以身而為床座身心無倦，奉事仙人 經於千歲，為求法故令無所乏。爾時王者 今我身是，時仙人者今提婆達多是。」以佛過 去願行雖成必由緣會，恒重此經，於善友 所專事求之。故今宣說令生求重。