諸位法師！諸位居士！從今晚開始來和諸位講《大寶積妙慧童女經》。在未講經 文前，先提出兩點說明一下： 佛教的教主釋迦牟尼佛，在這娑婆世界的出現，是出現在印度的，後來出家成佛 也是在印度，其說法當然也是在印度的各地。因為說法在印度，聽法的大眾是印度人 ，所以所講的話，自然亦是印度話，後來佛弟子將佛所說的話，用文字編集起來，也 是用的印度文。因此，其他各國的人，要想了解佛法，看懂佛經，必須經過一番翻譯 。如我們現在住在越南，聽不懂越南話，看不懂越南文，要與越南友人來往，其間就 得有人翻譯。根據這個道理，吾人要想了解印度文的佛經，必須把印度文翻譯成中國 文。中國現在所存的經律論三藏教典，都是古代大德法師辛苦譯過來的。如中國佛教 徒平常讀誦的《彌陀經》、《金剛經》，是鳩摩羅什三藏法師譯的，現在講的《大寶 積妙慧童女經》，則是菩提流志三藏法師譯的。 不過，《大寶積經》，是部很大的經典，全文有一百二十卷，內分七十七品，四 十九會。現在所講的《妙慧童女經》，只是其中第三十會而已。《妙慧童女經》，雖 是菩提流志三藏譯的，而全部《大寶積經》，並非是其一人所譯。在其未譯之前，古 德曾經譯過，到流志三藏來時，將所帶來的梵文《寶積經》與所譯的中文《寶積經》 對照來看，認為譯得正確的就不重譯，譯得不太理想的就重加翻譯。結果，在四十九 會中，菩提流志譯的，只有二十七會，而百二十卷的經文，只譯了三十七卷，其餘的 二十二會，八十三卷，都是以前的大德法師譯的。這點，我們首要有個了解。 菩提流志三藏，是南印度人，譯成中國話叫做覺愛。在印度的四姓種族中，是屬 淨行婆羅門種。沒有出家前，從波羅闍羅學聲明、僧佉等論，對於世間各式各樣的學 問，諸如天文、地理、陰陽、曆數等，都有相當的認識，不唯如此，即佛教以前的各 種宗教，各種哲理，亦有深刻的研究。所以他是一個很有學問的人，而並不是一個普 通的人。可是到了五六十歲的時候，慢慢感到世間的宗教、哲理以及各種知識，都是 不徹底、不究竟的，不能解決人生的問題。於是就發心跳出世俗到佛教中來出家。他 出家時，年齡已經很大，差不多已六七十歲了。傳記中說：「年逾耳順，歸心佛法」 ，就是指此。年齡這麼大了，為什麼要出家？傳記接著說：「知外法之乖違，悟釋教 之深妙」，因而發心出家，做了佛的弟子。我們中國人，容易為衰老所控制，人一到 了六七十歲，就以為自己很老，不能再做甚麼了，其實這是錯誤的。做人，要不為年 齡的觀念操縱，才能在老當益壯中，做出驚天動地轟轟烈烈的大事，特別是一個人的 追求知識，更不能受年齡的限制。只要我們肯學，隨時都可學習，永不會太遲的。請 看這位菩提流志三藏，雖說已是六七十歲的一位老人，但他並不自覺其老，所以於出 家後，仍精進不懈的研究佛法，由於世間學問的根基深，研究佛法沒有好久，即對佛 法甚為精通。自通達佛法後，就到處隨緣弘化，在弘化過程中，得到各方好評，所以 法師在印度有很高的聲譽！其聲譽的逐漸傳播，傳到中國唐高宗的耳裏，高宗很信佛 法，聽到法師的大名，就派人請法師來中國弘法。法師本其為法的精神，忘記了自己 的年老，忘記了山川的間隔，欣然接受高宗的邀請，來到中國弘揚佛法。 傳記告訴我們，法師來中國時，高齡已達百二十三歲了。現在我們知道中國有位 高僧虛雲老和尚，年高百二十歲，因而人人都稱讚他，稱讚他的年高德重，事實虛老 確是一位了不起的高僧，可是與菩提流志比較，當流志到中國的那年，已比虛老大三 歲了，所以法師為法為人的偉大精神，更值得我人尊重與讚歎！他到中國不久，高宗 就去世了，帝位由武則天來繼任。武則天女皇，中國歷史上對她的批評怎樣，現在不 去談她，就對佛教來說，她的確是相當尊重佛教，對佛教既有著高度的信仰，因而對 高宗請來的菩提流志三藏法師，也同樣的予以最高的禮遇，恭請法師編譯《大寶積經 》。特別是現在講的這部《妙慧童女經》，確因他的重新翻譯，才得流傳中國。因而 法師在中國譯經史上，有著很高的地位。 佛教的法師，對三藏的側重研究，本有不同的稱謂：精通經藏的稱為經師，精通 律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，而菩提流志，對經律論的三藏都很精通，所 以稱為三藏法師。他來中國時是在唐朝，唐朝是我國國勢最極隆盛的時代，東北的韓 國，西陲的西域、西藏，唐朝時代都已入中國的版圖。因為當時領土的廣大，所以稱 為大唐。法師譯這部經時，是奉國王的詔命譯的，所以稱為奉詔譯。現在講的本經， 是屬最後一次的譯本，在這以前還有兩種不同的翻譯。第一是西京三藏法師竺法護譯 的，叫做《須摩提菩薩經》。第二是姚秦鳩摩羅什三藏法師譯的，亦名《須摩提菩薩 經》。須摩提是印度話，中國譯為妙慧，所以這是《妙慧童女經》的異譯。在這不同 的譯本中，比對來看，當以菩提流志譯的最為完善，不過研究的時候，應將其他譯本 ，拿來比較研究，則對本經的經義，就更了解清楚了！譯者菩提流志三藏，百二十三 歲來中國，直至百五十六歲始入滅，真可以說得上是人瑞了！ 說到這裏，想到菩提流志老而彌堅的精神，我們應怎樣的起來效法他？更應怎樣 的不因自己年老而不精進？中國向來有句話說：「做到老，學到老」，就是這精神的 表現。學佛法的，更要有這種精神，因為佛教法門，是無量無邊的，如不以長期的精 神來學，怎麼能學得了，而實際來說，三藏十二部的教典，以我們畢生的全副精力去 學也是學不完的，可是不能因學不完就不去學，而應以學得一部經就是一部經，學得 兩部經就是兩部經的精神來修學佛法。不過學習佛法的人，有一點要注意的，就是不 唯學習就算，還要將所學的佛法，在自己的身心上予以體驗，方能得到佛法的真實利 益，菩提流志是一面學一面修的法師，我們應該以他為我們的榜樣！ 本經譯者的歷史，已簡單的予以介紹；本經經題的解釋，現在略為分別於下：