往復無際、動靜一源，含眾妙而有餘、超言 思而逈出者，其唯法界歟。剖裂玄微、昭廓 心境，窮理盡性、徹果該因，汪洋冲融、廣大 悉備者，其唯《大方廣佛華嚴經》焉。故我世尊 十身初滿、正覺始成，乘願行以彌綸、混虛 空為體性，富有萬德、蕩無纖塵，湛智海之 澄波，虛含萬象；皦性空之滿月，頓落百川； 不起樹王，羅七處於法界；無違後際，暢 九會於初成。盡宏廓之幽宗、被難思之海 會，圓音落落，該十剎而頓周；主伴重重，極 十方而齊唱。雖空空絕跡，而義天之星 象燦然；湛湛亡言，而教海之波爛浩澣。若 乃千門潛注，與眾典為洪源；萬德交歸，攝 群經為眷屬。其為旨也，冥真體於萬化之 域、顯德相於重玄之門，用繁興以恒如、智周 鑑而常靜，真妄交徹，即凡心而見佛心；事 理雙修，依本智而求佛智。理隨事變，則一 多緣起之無邊；事得理融，則千差涉入而無 礙。故得十身歷然而相作、六位不亂而更 收，廣大即入於無間、塵毛包納而無外，炳 然齊現猶彼芥瓶、具足同時方之海滴。一 多無礙，等虛室之千燈；隱顯俱成，似秋空 之片月；重重交映，若帝網之垂珠；念念圓 融，類夕夢之經世；法門重疊，若雲起長空； 萬行芬披，比華開錦上。若夫高不可仰，則 積行菩薩曝腮鱗於龍門：深不可闚，則上 德聲聞杜視聽於嘉會。見聞為種，八難超 十地之階；解行在躬，一生圓曠劫之果。師 子奮迅，眾海頓證於林中；象王迴旋、六千 道成於言下。啟明東廟、智滿不異於初心； 寄位南求，因圓不逾於毛孔。剖微塵之經 卷則念念果成、盡眾生之願門則塵塵行滿， 真可謂常恒之妙說、通方之洪規，稱性之極 談、一乘之要軌也。尋斯玄旨，却覽餘經，其 猶杲日麗天，奪眾景之耀；須彌橫海，落群 峯之高。是以菩薩搜祕於龍宮、大賢闡揚 於東夏。顧惟正法之代尚匿清輝、幸哉像 季之時偶斯玄化，況逢 聖主，得在靈山，竭思幽宗，豈無慶躍！ 題 稱大方廣佛華嚴經者，即無盡修多羅之總 名。世主妙嚴品第一者，即眾篇義類之別目。 大以曠兼無際，方以正法自持，廣則稱體 而周，佛謂覺斯玄妙，華喻功德萬行，嚴謂 飾法成人，經乃注無竭之涌泉、貫玄凝之 妙義，攝無邊之海會、作終古之常規。佛及 諸王並稱世主，法門依正俱曰妙嚴，分義 類以彰品名、冠群篇而稱第一。斯經有 三十九品，此品建初，故云大方廣佛華嚴 經。 歸命十方極三際，塵剎圓明調御師， 法界功德大悲雲，毘盧遮那大智海； 所住甚深真法性，所流圓滿修多羅； 一一塵方佛會中，普賢文殊諸大士。 我今欲以一毛智，測量無邊法界空，