歸命彼世尊應供正覺者 五識乃非因。無因者。因不相應。有緣。有為。無色。世間。有漏。順結。順 繫。順暴流。順軛。順蓋。已異取。順取。雜染。無記。有所緣。非心所。異熟。 已取順取。無有雜染雜染。非有尋有伺。非無尋唯伺。無尋無伺。非喜俱行。非見 非修所斷。非見非修所斷因。非能趣積集非能趣分散。非有學非無學。小。欲纏。 非色纏。非無色纏。所屬。非無所屬。不決定。不出離。已生意識可識。無常。老 增上。 第一品　蘊分別 五識乃是已生所依。已生所緣。前生所依。前生所緣。內所依。外所緣。不壞 所依。不壞所緣。各別所依。各別所緣。不緣感知相互之行境。無存念者不生。無 作意者不生。不斷而不生。非前非後而不生。於相互等無間不生。五識是無功用。 五蘊者即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 依五識亦不認識任何法。唯隨一之觸、納。 此中，如何為色蘊耶？即諸所有色之過去、未來現在，或內、外、麤、 細、劣、勝、遠、近，括此於一聚，總說為色蘊。 依五識之等無間亦不認識任何法。 此中，如何為過去色耶？即所有色之過去、已滅、已離、已變易、已沒去， 已離沒、生已離、令過去、過去分所攝——四大種及四大種所造之色——是言過去 之色。 依五識任何威儀亦不現。 此中，如何為未來之色耶？即所有色之未生、未存在、未等生、未起、未現起、 未現、未出生、未等出生、未生起、未等生起、未來、未來分所攝——四大種及四 大種所造之色——是言未來之色。 依五識之等無間任何威儀亦不現。 依五識者，身業不成立，口業不成立。 此中，如何為現在之色耶？即所有之色已生、已存在、已等生、已起、已現起、 已現、已出生、已等出生、已生起、已等生起、現在、現在分所攝——四大種及四 大種所造之色——是言現在之色。 此中，如何為內色耶？即所有色，彼彼之有情之內、各自、己身、個人、已 取者——四大種及四大種所造之色——是言內色。 依五識之等無間者，亦不令身業成立，亦不令口業成立。