本冊收錄三部書，第一部是「中華大藏經總目錄」，另兩部是近世從敦煌寫本中被整理 出來的「頓悟大乘正理決」與「大乘中宗見解」。 本冊收錄三部書，第一部是「中華大藏經總目錄」，另兩部是近世從敦煌寫本中被整理 出來的「頓悟大乘正理決」與「大乘中宗見解」。 「中華大藏經」的印行是近四十年來台灣佛教界的大事，據參與其事者原初的構想，是 要將舉世之中的中文佛教要典滙集在此一大藏經之中。而且，在版本的選擇上，也儘量求其 古、求其善。該籌辦單位經過十餘年的擘劃經營，也出書數百冊，雖然最後因故未能全部完 成，但是所出版的第一輯宋版佛典以及第二輯明版佛典，也都相當有學術價值。尤其對研究 宋元明清佛教史的學者而言，更提供了甚多世所罕見的資料。 「中華大藏經」的印行是近四十年來台灣佛教界的大事，據參與其事者原初的構想，是 要將舉世之中的中文佛教要典滙集在此一大藏經之中。而且，在版本的選擇上，也儘量求其 古、求其善。該籌辦單位經過十餘年的擘劃經營，也出書數百冊，雖然最後因故未能全部完 成，但是所出版的第一輯宋版佛典以及第二輯明版佛典，也都相當有學術價值。尤其對研究 宋元明清佛教史的學者而言，更提供了甚多世所罕見的資料。 這裏所收的這部總目錄是修訂中華大藏經會的總編審蔡念生（運辰）老居士所編的。從 這部目錄，我們可以看出該會最初所懷抱的龐大理想。此外，由於該書收集的書目，數量至 多，且皆注明各書出處，對於有意作進一步之資料研求者，甚為方便。即使只將此一書目瀏 覽一遍，也足以使人對中文佛典之美之富，有一初步之理解。這就是我們收之入「補編」的 原因。 這裏所收的這部總目錄是修訂中華大藏經會的總編審蔡念生（運辰）老居士所編的。從 這部目錄，我們可以看出該會最初所懷抱的龐大理想。此外，由於該書收集的書目，數量至 多，且皆注明各書出處，對於有意作進一步之資料研求者，甚為方便。即使只將此一書目瀏 覽一遍，也足以使人對中文佛典之美之富，有一初步之理解。這就是我們收之入「補編」的 原因。 「頓悟大乘正（政）理決」是近世自敦煌出土的重要佛教文獻，為曾任唐代「河西觀察 判官朝散大夫殿中侍御史」的王錫所撰。全文描述的是八世紀時在西藏拉薩所舉行的法義辯 論的內容。參與辯論的雙方是中國禪師摩訶衍與印度僧人蓮華戒。此處所錄，除了「正理決」 全文外，並附錄名學者饒宗頤教授的序說、校記、及附說。 「頓悟大乘正（政）理決」是近世自敦煌出土的重要佛教文獻，為曾任唐代「河西觀察 判官朝散大夫殿中侍御史」的王錫所撰。全文描述的是八世紀時在西藏拉薩所舉行的法義辯 論的內容。參與辯論的雙方是中國禪師摩訶衍與印度僧人蓮華戒。此處所錄，除了「正理決」 全文外，並附錄名學者饒宗頤教授的序說、校記、及附說。 「大乘中宗見解」為英國所藏斯坦因蒐集的敦煌文獻，原文係以西藏字母寫出的中文發 音，而未寫漢字。後來經過英國牛津大學梵文及西藏文教授托瑪斯（F. W. Thomas）整 理，再由日本學者宮本正尊譯為漢字。此處所錄，即此二位學者的研究成果。原文收在宮本 正尊「根本中と空」一書二一五至二九〇頁。宮本氏另有解題、註記及研究。有意深究其內 涵者，請參閱該書。 「大乘中宗見解」為英國所藏斯坦因蒐集的敦煌文獻，原文係以西藏字母寫出的中文發 音，而未寫漢字。後來經過英國牛津大學梵文及西藏文教授托瑪斯（F. W. Thomas）整 理，再由日本學者宮本正尊譯為漢字。此處所錄，即此二位學者的研究成果。原文收在宮本 正尊「根本中と空」一書二一五至二九〇頁。宮本氏另有解題、註記及研究。有意深究其內 涵者，請參閱該書。