莊子一書乃老子之註疏子嘗謂老子之 有莊如孔之有孟若悟徹老子之道後觀 此書全從彼中變化出來以其人宏才博 辯其言洸洋自恣故觀者如捕風捉影耳 直是見徹他立言主意便不被他瞞矣一 部全書三十三篇只內七篇已盡其意其 外篇皆𦽦衍之說耳學者但精透內篇得 無窮快活便非世上俗人矣其學問源頭 影響論發明已透請細叅之。 逍遙遊 此為書之首篇莊子自云言有宗事有君 即此便是立言之宗本也逍遙者廣大自 在之意即如佛經無礙解脫佛以斷盡煩 惱為解脫莊子以超脫形骸冺絕知巧不 以生人一身功名為累為解脫盖指虛無 自然為大道之鄉為逍遙之境如下云無 何有之鄉廣漠之野等語是也意謂唯有 真人能遊於此廣大自在之塲者即下所 謂大宗師即其人也世人不得如此逍遙 者只被一箇我字拘礙故凡有所作只為 自己一身上求功求名自古及今舉世之 人無不被此三件事苦了一生何曾有一 息之快活哉獨有大聖人忘了此三件事 故得無窮廣大自在逍遙快活可悲世人 迷執拘拘只在我一身上做事以所見者 小不但不知大道之妙即言之而亦不信 如文中小知不及大知等語皆其意也故 此篇立意以至人無己聖人無功神人無 名為骨子立定主意只說到後方才指出 此是他文章變化鼓舞處學者若識得立 言本意則一書之旨了然矣。 北冥北海乃玄冥處也有魚其名為鯤鯤之大不知 其幾千里也化而為鳥其名為鵬鵬之背不 知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之雲是 鳥也海運則將徙於南冥南冥者天池也。 莊子立言自云寓言十九重言十七巵言 日出和以天倪一書之言不出三種若此 鯤鵬皆寓言也以托物寓意以明道如所 云譬喻是也此逍遙主意只是形容大而 化之之謂聖惟聖人乃得逍遙故撰出鯤 鵬以喻大而化之之意耳北冥即北海以 曠遠非世人所見之地以喻玄冥大道海 中之鯤以喻大道體中養成大聖之胚胎 喻如大鯤非北海之大不能養也鯤化鵬 正喻大而化之之謂聖也然鯤雖大乃塊 然一物耳誰知其大必若化而為鵬乃見 其大耳鵬翼若垂天之雲則比鯤在海中 之大可知矣怒而飛者言鵬之大不易舉 也必奮全體之力乃可飛騰以喻聖人雖 具全體向沉於淵深靜密之中難發其用 必須奮全體道力乃可捨靜而趨動故若 鵬之必怒而後可飛也聖人一出則覆翼 群生故喻鳥翼若垂天之雲此則非鯤可 比也海運謂海氣運動以喻聖人乘大氣 運以出世間非等閒也將徙徙者遷也南 冥猶南明謂陽明之方乃人君南面之喻 謂聖人應運出世則為聖帝明王即可南 面以臨蒞天下也後之大宗師即此之聖 人應帝王即徙南冥之意也所謂言有宗 事有君者正此意也。 齊諧者志怪者也諧之言曰鵬之徙於南冥 也水擊三千里搏扶搖而上者九萬里去以 六月息者也。 莊子意謂鯤鵬變化之說大似不經恐人 不信故引此以作證據謂我此說非是漫 談乃我得之於齊諧中也問曰齊諧是何 等書曰乃志怪之書所記怪異之事者也 故諧之有言曰鵬之徙於南冥也水擊三 千里言翼擊海水振蕩三千里則其大可 知扶搖大風也以翼搏大風以飛而上者 一舉而九萬里之遠則其大益可知已六 月周六月即夏之四月謂盛陽開發風始 大而有力乃能鼓其翼息即風也意謂天 地之風若人身中之氣息此筆端鼓舞處 以此証之則言可信也。 野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼 蒼其正色耶其遠而無所至極耶其視下也 亦若是則已矣。