民國六十年，我覺得身體有點異樣，想到人命無常，所以寫了《平凡的一生 》。又將所有的寫作、講記，除《印度之佛教》、《說一切有部為主的論書與論 師之研究》、《原始佛教聖典之集成》、《中國禪宗史》外，五十八年已編成《 妙雲集》的上、中、下——三編，共二十四冊，又覆勘一遍。那年秋冬，生了一 場瀕臨死亡邊緣的大病。本來，「出家來因緣所發展，到現在（可說）……因緣 已了」；但「缺乏斷然拒絕，不顧一切的勇氣」《平凡的一生》一五〇、二〇，在道 源長老的勸告下，又再一次接受開刀手術，病總算慢慢的好了，可是後遺症嚴重 ，在半生不死的情況下，足足的度過了三年多的時光。大病以後，我還能為佛教 做些什麼呢？在安靜的自修中，只有隨力寫一些。所寫的，主要是獨立成部的作 品，如《初期大乘佛教之起源與開展》、《如來藏之研究》、《空之探究》、《 印度佛教思想史》，及《雜阿含經論會編》。大部以外，還有些三萬字上下的， 如《遊心法海六十年》、《修定——修心與唯心、秘密乘》、《契理契機之人間 佛教》、〈中國佛教瑣談〉、〈讀大藏經雜記〉等；有寫作而還沒有全部完成的 ，如《方便之道》等。總之，大部以外的寫作，是不多的。然在大病以前的講說 ，有人記錄出來的；也有曾發表在《海潮音》，卻沒有編入《妙雲集》的；還有 早期的少數寫作。綜合起來（大部除外），大約也有七十萬字。 七十五年初冬，我移住南投（我稱之為「寄廬」）。環境相當安靜，可是身 體卻在慢性的衰弱中；今年，衰瘦更加速了！老化衰瘦，再不能有所寫作，所以 又想到把稿子再編集一下，分為五冊，名為《華雨集》。我的寫作，到此為止。 過去講說而沒有記錄的（留有錄音帶）；早年不成熟的作品而沒有編入的；也有 沒有找到的。總之，《華雨集》所沒有編集的，就是我所不要保留的，無論說得 對與不對，都不再是我的了，如舊物而已被丟棄了一樣。 附帶要說到的，在《妙雲集》下編《青年之佛教》中，有《初級佛學教科書 》、《高級佛學教科書》（本分為十二冊，每冊十二課），本是為星洲彌陀學校 編寫的。國內不知是那一位大德（傳說是臺南的），編寫了一部佛學的兒童讀本 ，並有圖畫。也許曾經參考過我的佛學教科書，竟標題為「印順導師原著」；臺 北的慈濟文化中心，也有印行結緣的。我不是說這部書不好，只是說這與我的寫 作無關，不敢掠人之美！民國七十八年十一月，序於南投寄廬。 這部《大樹緊那羅王所問經》偈，是十多年前在慧日講堂講的。顧法嚴居士 留下了錄音；楊梓茗居士把他用文字記錄出來；朱斐居士把他刊布在《菩提樹》 ，又作為《菩提樹》叢書之一。能留下來而再度與大家結法緣，都是幾位居士的 功德！ 我國一向尊重與發揚大乘佛法。大乘法，真是方便多門，門門可以入道。但 舉要來說，不外三類：有以信樂十方淨土精進而入佛道的，是信增上人。有以智 慧解悟而入佛道的，是智增上人。有以悲濟眾生而入佛道的，是悲增上人。眾生 的根機不一，應機設教，入門的方便，是有多少不同的。然論到圓成佛道的菩提 道，信願，慈悲，智慧，都是不可缺少的。世間決無沒有信願、沒有慈悲、沒有 智慧的菩薩，也決無沒有圓成這些功德，而可以成就無上菩提的。所以，應三類 機而有三類方便，到底只是初門的方便。真能由初門而深入的，菩提道終歸一致 。我當時選出《大樹緊那羅王所問經》的部分偈頌，來宣揚菩薩道，也就是重在 這同歸一致的大菩提道。龍樹菩薩有《菩提資糧論》（唐達磨笈多譯），所說的 內容，比選講的偈頌更廣，而大意也還是相同。希望讀到這部講記的，能信解「 方便有多門，歸元無二路」。隨自己的根性，從不同的方便門入手，更能依同一 的菩提大道（路），而趣入一切智海！中華民國六十四年七月十五日，印順序於 妙雲蘭若。 這次選擇了《大樹緊那羅王所問經》中的一部分偈頌來講。由於一般的大乘 經，通常都是部帙太大，所以就選擇了這部經的部分偈頌。這部經，對於中國佛 教徒而言，似乎頗為生疏，但是事實上，在古代，這在大乘經典中是很重要的一 部。此經的性質是屬於大乘法門，以發菩提心、大乘菩薩修菩薩行乃至成佛為其 主題。其性質，與《般若經》、《維摩詰經》的意境相近；除了讚歎佛果的功德 之外，尤其注重菩薩修行。 「大樹緊那羅王」是一位菩薩的名字，而此經為其所問的。所問，也可說是 《說大樹緊那羅王經》；也就是以這位菩薩為中心，在佛前宣揚其特有的法門。 正如《維摩詰經》，是以維摩詰菩薩為中心的，所以可稱為《說維摩詰經》，或 《維摩詰菩薩所問經》。這可見此經是以大樹緊那羅王菩薩為中心而闡揚大乘法 門的經典。 中國佛教徒，多數都知道有一位「大聖緊那羅王菩薩」，但不知道「大樹緊 那羅王菩薩」。在中國，這位菩薩和灶神差不多，是專門管理廚房的，所以在供 養時，也有加稱這位菩薩名字的。緊那羅原是護法神之一，而所以傳說為灶神那 樣的性質，是由於中國向來流傳著一個故事：有一座寺廟裡，遭到了強盜的搶劫 騷亂，眼看就要危害了三寶道場，當時寺裡的出家人，都想不出退盜之計。就在 這時，廚房裡一位伙頭師傅，拿了一把大鏟子出來，一下子就把強盜都趕跑了； 之後，這位出家人也不見了蹤影。這就是傳說中的緊那羅王菩薩，也就因此和廚 房結上了關係。其實，佛經中只是大樹緊那羅王菩薩。