昔牛頭一派橫說竪說總未達向上關棙子 古人云大唐國內不是無禪只是無師良有 以也馬祖會下出八十四人善知識各化一 方黃蘗際猶謂正法眼藏寥寥數人夫得髓 傳心者兒孫猶若是而況得皮得肉得骨之 儔乎然觀傳燈諸書所載一葦渡江以來赤 縣神州眾生黑漆漆地者固多而具大根器 知有向上一着者亦不少五宗之中惟臨濟 尤峻絕痛快直下承當自臨濟玄九傳而至 五祖演心心相印絕無烏焉成馬之𡚁何者 凡印有形則有差殊無象則無分別故下者 如印印泥上者如印印空虛空隨方圓以呈 名然空豈自為方圓乎大都五宗絕盛於唐 綿延於宋而凌替於元元其後如中峰諸大 老雖推為人天眼目未見嶄然截出也沿至 于今此道如綫矣莊子云北溟有魚其名曰 鯤化而為鵬九萬里風斯在下然聽其自化 也使之化則非能鵬也宗家似之正嘉間天 奇笑巖一二尊宿󲊸生其際遠接曹源近承 臨濟正宗之綱藉以激揚不墜以余所聞笑 巖咳唾如真虎踞地而吼百獸震慄以較裴 旻之虎懸矣幻有禪師乃其的骨子也鍛鍊 鉗錘可謂妙密倘所稱深山大澤必生龍蛇 非耶每與余問答如聲呼谷應形著影出不 留一𮈔意根樁立嗚呼是其所以紹笑巖而 起臨濟也嘗一臠知鼎味叩其玄扉則全帙 在焉大率如刀斫水不見痕縫名為作家不 虛耳夫今衲子輩影迹所及輙能累人自了 者流徃徃沉埋絕壑結草孤峰不受塵世之 譏嫌乃禪師獨遊五都朱扉間且以為蓬戶 也者業遊燕矣而門󲊷蕭寂眾未嘗登十輩 意泊如也石門誦翠巖芝云廬山殿閣如生 成食堂處處禪床折我此三門如冷灰盡日 長廊捲風葉禪師庶幾近之此其事業之見 於細微者也猶不測乃爾況大焉者乎是刻 也不謀而成葢有殊勝力焉無論牛頭以下 非所擬倫即置之八十四人中應以正法眼 藏相屬矣余聊引其端俾為前茅若從禪師 語錄中下一註脚是為負禪師入地獄如箭 射覽者倘作語言文字觀亦入地獄如箭射。 龍池幻有禪師語錄目次終 萬曆元歲為樂庵和尚越世師因掩室守制 以三載為期毘陵悟玄白居士過訪於關前 問曰昨聞禪師孝義特為令師掩關守制堅 確卓立脇不沾席可謂此心難得但未知此 守制外別有所得否師曰別無所得曰得母 空過時光乎師曰亦未嘗空士欣然曰願聞 不空所以師從容曰古語云自外入者名之 為得然此己躬之事人人本具個個不虧設 爾𤼵明只𤼵明吾人人本有豈從外得耶吾 謂別無所得者以此士頷之有閒復問曰禪 師於六祖所悟應無所住而生其心有所契 否師曰事雖不合其理冥符經中所謂諸菩 薩應如是生清淨心不應住色生心不應住 聲香味觸法生心應無所住而生其心但於 六根門頭於色聲香味觸法當無所住著而 清淨心自現前矣又奚假生哉然生字作醒 字看最好師又曰六祖得此源頭其來久矣 方聞市人誦此不覺冥契遂訪黃梅五祖求 印豈六祖纔聞是語始得未聞之先不得耶 故先輩謂得失較量皆為餘論士曰是知禪 師工夫入手久矣未必無首悟之緣可得聞 乎師云吾聞先輩悟道者如麻明道者似粟 未有能形容悟迹者如僧問仰山學人還假 悟否山曰悟則不無恐落第二頭何若靈雲 見桃香嚴擊竹皆云悟道但不識道者為何 唯一智通老宿忽從夜半呌喚云我大悟也 我大悟也歸宗令人問伊悟個什麼乃曰尼 姑元來是女人做真可謂奇特君且謂此老 會悟否此便是古人呈悟樣子悟本無迹亦 不易言如圓覺云若言有證有悟即為我相 名未解脫四相未除便不能入清淨覺海吾 將有悟迹呈之是剜肉作瘡藥過仍病也雖 然但以始終緣會葛藤略呈所自可耳士云 願聞師云余初身嬰勞疾百計求醫莫得少 瘥先師初教叅父母未生前本來面目謂吾 疾當自愈既叅日久轉加迷悶及閱諸禪宗 語錄所覩種種差別公案皆矒若面墻略無 針劄可入延歷二年病亦不愈竊計死將在 邇一日對觀音聖像燃香𤼵願持菩薩名誓 不倒臥以悟為期夕死無憾由是尅勤精進 歷二七日餘一夕經行方坐昏沉無奈忽聞 琉璃燈花熚爆聲豁然有醒始知古人所謂 直得虛空粉碎大地平沉十方無壁落四面 亦無門若有一人𤼵真歸源十方世界悉皆 消殞等說皆非虛語於是只覺得此身若一 丸水晶珠內外瑩徹無礙渾如浸在碧波之 內相似頓見十方世界湛然一切平等清淨 不動始可謂溪聲便是廣長舌山色無非清 淨身行亦禪坐亦禪語默動靜體安然矣又 豈有去來得失之可語哉更覓此虛󰡷勞疾 則寂然不覺其有矣然後閱佛經并諸祖師 語錄乃至今所問之言皆如舊習略不見其 難耳語方及此忽寺長老送茶至師云且截 斷葛藤喫茶。 晚叅據座曰老僧年邁不得如諸方依時及 節與你們說佛法提得起便與你們說幾句 淡話提不起便休從今向去與你們說得十 二分與佛法相應說得成言如雲門大師云 乾坤之內宇宙之間中有一寶秘在形山如 此說話切莫作佛法道理會從今向去十二 分說得不成言與佛法不相應如雲門大師 云拈燈籠來佛殿裏將山門來燈籠上如此 說話切莫不作佛法道理會正恁麼時汝等 作麼生會取咄直須中間截斷兩頭撒開始 得只恁麼卜度去有甚了時雖然如是老僧 今晚無可與你們商量得亦無可與你們說 得若論教旨但汝等體解便知要會禪宗各 自尋思悟去若只教老僧終日向你們碎叨 叨說去正如春禽畫啼秋蟲夜鳴有何意味 設有些些意味却又如臘月裏底扇子在你 諸人分上總用不著且如即今向上一著子 還有可商量處麼若道有可商量竪起左拳 云也只是者個若道無可商量竪起右拳云 也只是者個眾中有會得者麼會得即向前 來與老僧通個消息一總不會老僧今晚失 利了也休休多說不如少說少說不如不說 珍重。 室中一晚問知修二徒曰金剛經謂若以色 見我以音聲求我是人行邪道不能見如來 汝等信不知徒云怎麼不信師曰汝既信難 道你我閉著眼塞著耳見如來耶知云何曾 要閉眼塞耳師急索曰華嚴經又道佛身充 滿於法界普現一切羣生前為什麼汝等張 著眼而不見耶知云據某見處是佛見無我 是我見無佛師曰料掉沒交涉顧問修曰你 如何會修云據某見處道得一字即不出師 曰同坑無異土汝等且去異日再會來復召 曰殊不知是我見無佛井道得一字即不出 道不得一字亦不出皆迷邊事又是佛見無 我并道得一字即出道不得一字亦出皆悟 邊事與汝等何預焉去。 一晚同知修二徒至悟徒關房前竚立有間 曰佛法二字雖不是偶然亦非特意會得但 有個悟入處不妨信意拈來自然貼體隨分 道出自然恰好所以大丈夫為道迥別纔趠 得源頭到手撩起便行不問如何若何老僧 憶昔居臺山有一僧問三賢尚未明斯旨十 聖那能達此宗未審如何是斯旨老僧即鳴 指一下曰會麼僧云不會又鳴指一下曰知 麼僧云不知老僧但向伊道具足凡夫法凡 夫不知具足聖人法聖人不會聖人若會即 同凡夫凡夫若知即是聖人其僧矍然致敬 倒身三拜直趨而去更不回顧俊哉汝等且 道這僧如此去還曾悟得也未若道未悟他 却恁麼去道他悟又悟個什麼來汝等試道 看悟即起身一拜曰夜深天寒請和尚歸方 丈師曰不是這等儱侗推開去便了的師乃 舒一手曰我手却不是驢蹄悟曰恁麼道又 爭得乃亦竪一指師曰也當不得知徒曰還 許某甲進語否師曰道來知云雪中看月色 師曰依稀彷彿顧修曰你也道得麼修即曰 滿室不聞香師即轉身曰來日再商量。 次日晚叅師曰知徒第一座昨晚所進之語 句意皆新大有來由甚愜老僧意即這一言 可繼夾山船子之道所謂𮈔懸綠水浮定有 無之意又語帶玄而無路舌頭談而不談者 也雖然如是試更進一語始堪克紹洪規乃 召第一座來船子道直得藏身處沒踪跡沒 踪跡處莫藏身又作麼生座曰去此二途恰 好師曰恁麼則前言不應後語了也良久曰 夜靜水寒魚不食滿船空載月明歸復曰有 舊日葛藤與你們重理一遍古人云可言不 可行不若不言可行不可言不若不行𤼵言 必慮其所終立行必稽其所𡚁其言即老僧 前謂金剛華嚴二偈是也其行即此晚叅開 示室中辨驗工夫是也言則為始行則為終 所以道𤼵言非苟顯其理將啟學者之未悟 立行非獨贍其身將訓學者道業之未成耳 且如金剛經不可以色見聲求畢竟如何可 以見如來耶若曰凡所有相皆是虛𡚶若見 諸相非相即見如來且如爾我𥊼著眼現前 無非色相又作麼生非得始可見如來耶既 不解非正如吾前所謂難道閉著眼塞住耳 可以見得耶葢金剛般若本是大乘終教一 味談空與華嚴圓頓教相雖異究竟未始不 同既同矣為什麼𥊼著眼不見佛身𠑽滿於 法界普現一切羣生前耶不聞當初芙蓉訓。 師一日問歸宗和尚如何是佛宗曰我要向 汝道汝還信否訓曰和尚誠言焉敢不信宗 曰即汝便是訓曰如何保任宗曰一翳在眼 空華亂墜你看這則因緣甚好消息汝等還 曾體悉麼還曾悟得麼倘爾悟去即世間何 法而不可通耶況大乘圓頓之不合哉所謂 未有圓而不空空而不圓者也只如塵說剎 說眾生說三世十方一切說可謂圓矣又我 觀一切眾生具有如來智慧德相但以𡚶想 執着而不證得既無執着豈非空乎況身意 諸情根一切空無性耶如金剛曰眾生眾生 者如來說非眾生是名眾生如來說世界非 世界是名世界所以謂未有空而不圓者也 爾我若不悟去華嚴元是華嚴般若還他般 若佛元是佛眾生依舊眾生於爾我何預畢 竟作麼生是你們底悟處故曰學道須當有 悟由還如爭鬬快龍舟雖然舊閣閒田地一 度贏來方始休。