所集不同，隨流各異，不能具出。天台智者於 眾經中闊明五義，今於此部例亦五門分別。 第一釋經名、第二出經體、第三明經宗、第四辨經用、第五論經相。標其名字、示其名下 之體、明其綱宗、辨其功用、論其教相，此則一 經大意略盡，委釋具如《法華經》初，今略明之。 第一釋名者，但諸經受名不同，自有單法立名、 或單譬受稱、或單人立名、或法譬雙說、或人法 雙彰。所言單法者，如《大涅槃》等，從果法立名； 《大品般若》、《十地漸備》從因受稱。單譬者，《枯樹》、 《七車譬喻》等經，直引譬事得名也。單人者，如 《七女》、《老女》等經也。法譬通說者，如《華嚴》、《法華》、 《金剛般若》等經也。人法雙彰者，如《維摩》、《勝鬘》、 《四天王問般若》、《仁王般若》等經也。所言「佛說」 者，自覺覺他故名為佛，聖言宣暢故名說。「仁 王」，仁者，施恩布德，故名為仁；統化自在，故名 為王。「護國」者，仁王是能護，國土是所護，由仁 王如法治道，萬民適樂、國土安穩。若仁王望 般若，般若是能護，由持般若故仁王安穩；由 人柄法，仁王是能護，般若是所護。今仁王般 若皆是能護，國土是所護。「般若」者，《大智論》有 二釋。第四十三卷解：般若，秦言智慧。開善藏 師並用此翻。佛國土語般若，此翻智慧。又第 七十卷解：般若不可稱。般若定實相，甚深極 重，智慧輕薄，是故不可稱。莊嚴旻師以此文 云：般若名含五義，智慧止是一條，非正翻譯。 二師各執即成論，皆不得般若意。問：論既有 二文，今云何通釋？答：且依論解。般若有二種： 一方便門、二實相門。所言翻者，約方便門翻為 智慧；言不可翻者，般若非愚非智，故云不可 翻也。但解智慧，經論不同。《淨名經》云「分二字 解，云知一切眾生心念，如應說法，起於智業；不 取不捨，入一相門，起於慧業。」舊釋此文，智是有 解、慧是空解。今則不爾。眾生心念何必是有？ 入實相門何必是空？謂善得此意也。《成實論》 合解智慧二字，文云「真慧名智」，此意言慧即 是智。又云「《慧義經》中說解智是慧義，故名智 慧。」合釋也。問：經論何故語言或出或沒或開 或合，不分明一途示人耶？答：聖人非不能一 途分明示人，而今出沒之言者，此有深意。以 眾生本來執著難動，以是因緣繫屬於魔，生 死不絕、苦輪常轉、不悟正道。今若復作一途 定說，更增其住著，所以不定出沒，動其生死 根栽，令得逈悟正法，故不定之說為益厚矣。 若學者定執經論一文以成一家之義，為謬甚 矣。 問：五部八部內何者攝也？答：五部如此經 說，八部者《大品》、《小品》、《光讚》、《放光》、《文殊問》、《金剛般 若》、《道行》、《天王問般若》。此《仁王問般若》是《天王 問般若》攝。人王亦是天王也，故知《天王問般 若》所攝也。 次釋「波羅蜜」者，名彼岸到。波羅名彼岸，蜜名 為到。捨相會實名到彼岸，又因能達果名到 彼岸。應言到彼岸，而存胡本名波羅蜜。「經」者， 名修多羅，此翻為法本。理不自發，藉教以顯， 教為理本；教不自起，由理故生，理為教本。教 理相由，並說為本。今正取文為理本。小乘論 有五義：一出生，出生諸義故；二涌泉，義味無盡 故；三顯示，顯示諸義故；四繩墨，除邪得正故；五 結縵，貫穿諸義故。俗訓為本。經者，綖也，文經 義緯織成，行者之心，故名經也。言「序品第一」 者，發起由藉名之為序，義類相從稱之為品。 八內居初，名第一也，略簡《仁王波若》位地、名 字不同。仁王者，依《瓔珞經》云「有十四王：一、粟散 王，十善下品；二、習種菩，薩銅輪王；三、性種 菩薩，銀輪王；四、道種菩薩，金輪王，亦名轉輪 王；五、初地菩薩，四天王；六、二地菩薩，忉利天 王；七、三地菩薩，焰魔天王；八、四地菩薩，兜率 天王；九、五地菩薩，化樂天王；十、六地菩薩，他 化自在天王；十一、七地菩薩，初禪王；十二、八 地菩薩，二禪王；十三、九地菩薩，三禪王；十四、 十地菩薩，四禪王。」今言仁王者，即是十善下 品粟散王，十四王內最下品也。 第二出經體。以五忍、十地為體，故下文云「五 忍是菩薩法」，具列五忍竟，下結文云「名為諸 佛菩薩修般若波羅蜜」，故知因修般若得證 五忍。一切佛菩薩無不由此五忍而成聖，故 知五忍、十地為體。五忍義，下文委釋也。 第三明經宗。夫欲講讀經，前須識大旨。此經 以無生正觀為宗，離有無二見，假言中道，故 下文云「波若無知無見、不行不受、不生不滅， 以般若不可思議故。」不生不滅者，是中道之 異名、不思議寂滅之別稱，亦名佛性，即十方 佛母。一大事者，即其事也。 問：宗體有何差別？ 答：諸法本來寂滅，何宗何體？今欲為緣顯示， 於無名相中假名相說，分為異也。若就通門， 宗亦是體、體亦是宗。今約別門，輪輞喻宗，內 空喻體，宗如綱領，體如毛目。意云振裘持領、 舉網提綱，裘網之體，毛目自張。宗體之異，其義 如是。 第四辨經用。此經以外內二護為用。內護者， 下文云「為諸菩薩說護佛果因緣、護十地行因 緣。」所言外護者，下文云「吾今為汝說護國土 因緣」，令國土獲安，七難不起、災害不生，萬民 安樂，名外護也。