大乘百法明門論科貫 大者揀小為義乘者運載得名名義互言百數也 法謂世出世之法故心法八心所五十有 一色乃十一不相應二十有四無為法六 故為大乘百法也明乃菩薩無漏之慧以 能破暗故門以開通無壅滯為言論乃揀 擇性相教誡學徒之稱本地分中者乃瑜 伽論五分之一畧錄名數者於六百六十 法中提綱挈領取此百法名件數目此論 主急於為人而欲學者知要也又會六釋 云大乘者是能詮教唯聲名句文四法故 劣百法乃所詮事理通一百法故勝將勝 就劣以劣顯勝云大乘之百法依士釋也 又百法是所緣乃舉全數故勝明是能緣 之慧即別境五中之一法爾故劣將劣就 勝以勝顯劣云百法之明依主釋也又明 是能緣即別境中慧故劣門是所緣通舉 百法故勝將勝就劣以劣顯勝云明之門 依士釋也又門是所詮事理乃通指百法 故勝論是能詮教唯聲名句文故劣將劣 就勝以勝顯劣云門之論依主釋也又論 為體乃聲名句文門為用於論上有不壅 滯之功能以體就用攝用歸體云門即論 持業釋也又論乃體則取聲名句文四法 大乘為用此論體上有揀小運載二義故 云大乘以體就用攝用歸體云大乘即論 持業釋也又大乘通教理行果是所詮故 勝論是能詮唯教故劣將劣就勝以勝顯 劣云大乘之論依主釋也又大等六字是 所詮故勝論是能詮唯教故劣將劣就勝 以勝顯劣云大乘百法明門之論依主釋 也亦可謂帶數依主又大乘等五字通一百法属 所詮故勝門論二字乃能詮故劣將劣就 勝以勝顯劣云大乘百法明之門論依主 釋也亦帶數依主釋也又大乘是能詮教體門論 是用此教體上有妙旨悟入之義門决擇 性相教誡學徒斷惡生善之功用故名論 將體就用攝用歸體云大乘即門論持業 釋也作十釋竟。 天親菩薩造 北天竺富婁沙富羅此云丈夫國有國師 婆羅門姓嬌尸迦生三子同名婆藪盤豆 此云天親乃帝釋之弟毘搜紐天王之後 雖同一名復有別號長曰阿僧迦此云無 著乃菩薩根性季子別名比隣持䟦婆此 云母兒盖比隣持此云母䟦婆云子亦云 兒中子博學多聞遍通墳籍神才儁朗戒 行清白無與儔匹兄弟皆兼別號故法師 但名婆藪盤豆不相濫也依瑜伽論廣造 諸論以釋大乘發揮非空非有中道之教 詳於舊藏經甚字凾婆藪盤豆傳。 如世尊言一切法無我。 如世尊言原為 佛說乃論主推尊法有所自一切法等者 摠標百法及二無我以為宗旨乃一論之 綱領也若究所宗摠一代聖教淺深為次 分而為八一我法俱有宗此宗攝二十部 五部之義謂犢子部法上部賢胄部正量 部密林山部或亦取經部根本一分之義 二法有我無宗攝三部全謂一切有部雪 山部多聞部更兼化地部末計一分之義 三法無去來宗攝七全部謂大眾部鷄胤 部制多山部西山住部北山住部法藏部 飲光部兼取化地部根本一分之義四現通假實宗攝說假部全末經部一分之義 此上四宗唯為小乘五俗妄真實宗即說出世 部六諸法但名宗即一說部此二通於大 小乘七勝義俱空宗八應理圓實宗後二 唯大此論旨趣即第八宗於深密三時乃 第三時也言三時者初四阿含言有弟二 時八部般若言空第三時即解深密經空 有雙彰中道教也。 何等一切法云何為無我。 問有五種謂 利樂有情問不觧問愚痴問試驗問輕觸 問此即利樂有情問也。