將釋此經，先序四義： 一、揭示經旨。學佛究竟，在證得涅槃。轉依之機，繫於如來藏。茲經明涅槃法、 一乘道、與如來藏因本經緣起由於波斯匿王之信法，所信則《大法鼓經》涅槃法也。又此經於阿踰闍 說，彼地先行小乘化地宗，亦談一乘法，今則廣其意也。又經末結文云，弟子隨信自性淨心為入道因，故此經所 說有因義也，皆佛法根本義，故不可忽。 二、推論學源。勝鬘見佛，啟友稱王之信，次第感化阿踰闍城中男女，七歲以上皆 向大乘，此阿踰闍流傳大乘之始也其後無著世親亦於此說教。其先則小乘化地部流行茲 土，說一乘義而未臻究竟，今經即為之更進一解。學說淵源，不可不知。 三、刊定經名。此經梵本猶未發現，寂天《集菩薩學處論》稱引此經，名《勝鬘師 子吼經》。西藏譯本多夫人二字，更為近真，以此經文體屬說經類，勝鬘女子稱夫人以 資揀別，理亦應爾，寂天所引當是省文，且本經最後出名亦同藏本可作旁證也。今本有 一乘大方便方廣等字，則是譯者欲明經意，而據經末文句此經所說斷一切疑決定了義入一乘道 云云增益之耳。 四、決擇譯本。漢譯此經前後三次，最初曇無讖譯，久已失傳，今存劉宋求那跋 陀羅譯及唐菩提流支譯，凡兩本。宋本有二事勝，一者文字簡當，二者譯人學有師承。 蓋求那傳譯諸經，先後有序，皆出於一系統也，今即取以講習。唐本編入《大寶積經》 四十八會，譯文較明暢，而精要處時失原意。此外又有西藏譯本亦在寶積中，尚存梵文 面目。皆可參證。 詮釋經文大分十六章。中土自道安以序說正說流通說三分判經後，注疏家多依之。 及奘師譯出《佛地經論》，乃知印土在戒賢後，釋經分段，亦有說教因緣、聖教所說、 依教奉行三者，與此正同。今解準之，序說流通說各為一章，正說據經末結名。 又分十四章。 首章明信，學從信而入也。信以忍為因，謂於事物決定勝解，以淨心為體，謂心， 地清淨方堪信受，以欲樂為果，謂信受已，渴望隨生。此章經文即以事實表現信之因果過 程。