贊曰：今為有情結習所蔽，敬受邪教，誹毀大 乘；於空、有經如言計著，隨印所解，互生厭希； 設希出要，親依善友，由各迷方，邪亂授學；懼 廣文海初不趣求，雖樂略經而不能了；於真 俗諦競說有無，心、境法中遞生取捨；令正法 義真謬具分，信學有情皆獲利樂，依先所授 略贊中道。如《解深密經》中，佛依遍計所執說 一切法皆無自性、無生無滅、本來涅槃，相、生、 勝義三無性已，時勝義生菩薩白佛言，世尊 佛初唯為趣聲聞者轉四諦輪，雖甚希奇，然 未了義，是諸諍論安足處所；次復唯為趣大 乘者轉隱密輪，說一切法皆無自性、無生無 滅、本來涅槃，雖更希奇，猶未了義，亦諸諍論 安足處所；今為發趣一切乘者轉顯了輪，無 上、無容，是勝義中真了義教，非諸諍論安足 處所。《金光明經》說此三法名轉、照、持。輪，摧破 名，具遮、表故。由諸有情迷法實相，起造惑業， 淪生死海，大聖法王證法自性，善巧方便，應 彼機宜，離言法中以言顯說，欲令隨獲中道 實相，故有頌言： 諸佛或說我，或時說無我， 諸法實相中，無我無非我。 餘經復說，佛以一音演無邊義，眾生隨類各 得解等，既猶天鼓應念發聲，亦類末尼如求 雨寶，應物雖設種種法門，智見純和，未生乖 競。佛涅槃後，因彼大天人、法糺紛，初封著有， 如有頌曰： 應審觀佛教，聖諦說為依， 如採沙中金，擇取其真實。 聖龍猛等為除有執，採集真教，究暢空宗，如 別頌曰： 真性有為空，如幻緣生故，