諸位法師！諸位僑領！諸位居士！諸位來賓！本人這次來到紐約，辱荷諸位多方 愛護，衷心至為感謝。茲承汪子剛及黃覺衡兩位老居士盛意，假座三江公所禮堂，邀 請本人來講《金剛經》概要。此種為法熱忱，尤為令人心感。剛才復蒙潘公展老居士 介紹，諸多過譽，感愧之餘，實不敢當。講到佛法，不特整個佛法浩如烟海，就是般 若系的佛法，亦夠我們畢生的研究。現所講的《金剛經》概要，就屬般若系的思想。 在未正式講般若思想前，先來談談《金剛經》在中國的流行。 佛教是從印度傳來中國的，而且所傳譯的大小乘經很多。但在中國讀誦最多，講 說最廣，流行最為普徧的，不能不說是這部《金剛經》。因這部經譯來中國，不特很 多佛弟子以它為常課，就是一般儒士道流，亦多有讀誦此經，甚至講說此經的。 原來佛教雖發源於印度，但一傳入中國，即為我國人之所樂意接受。而且到了隋 唐時代，由於佛教益形發展，風靡一時，不但成為中國佛教的黃金時代，且與中國文 化打成一片，而為中國文化的一環。如所知的大乘八宗以及小乘二派，都是在這時代 發皇成立，而各放其異彩，以成中國人信仰的中心。 誰都知道，佛教各宗派的思想理論，都是極為高深玄妙的，為求佛法普徧的深入 民間，弘揚佛法的大德們，不僅專作高深理論的探究，且極努力作通俗化的宣傳，俾 使廣大的群眾，了解佛法，接受佛法。如《金剛經》，就是在這一要求下，而普徧的 弘揚起來。到了宋代，「出家人的考試，有《金剛經》一科，可見他的弘通之盛」。 本經所以特別弘通，據印順論師的研究，有兩重大原因：一、中國佛教，不論那 宗那派，非常重視實行，而且特別重視從定發慧的體悟。二、中國人的特性，不論對 於什麼，都極喜歡簡單，而不高興繁瑣。《金剛經》，既重般若的體悟，字數又不算 太多，恰好合乎中國人的口胃，所以能夠特別的盛行。 太虛大師曾經說過：「中國佛學特質在禪」。這確是非常重要的一個啓示。不過 這裏所說的禪，不是指狹義的禪宗的禪，而是指廣義的「禪那」的禪，通於全部佛法 及各宗各派的。所以說到禪，不能專著眼於禪宗的禪，而應顧到種種「禪那」的禪。 如戒、定、慧的定學，八正道中的正定，六波羅蜜中的禪波羅蜜，都是總括一切禪的 修行說的。 禪的種類雖有不同，但為「禪」的本質還是通的，就是使心專注一境，亦即使身 體安靜，而資助於精神統一。可是禪的本義，不獨限於精神統一，倘僅如此，若不思 惟某種境界，仍是不能獲得開悟的。 要知吾人所以修禪，旨在從禪的修習中，去體認真理，發現真理。可以說，一切 佛法的思想理論，都是禪之修習的結果，亦即由於禪的思惟，佛法的思想理論，始得 成為體驗化。 有人曾這樣說：「離開祈禱，就沒有有生氣的基督教；離開禪觀，就沒有活潑潑 的佛教」。禪在佛法中的地位，是怎樣的重要，於此可見。