歸敬偈 「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！我弟子比丘中具神通第一是大目犍 連。』然，傳聞：『彼為賊棒打，頭蓋破裂、骨碎、筋肉、血管、骨髓截斷， 彼因其危禍而死。』尊者那先！若長老大目犍連達神通之至極，而『為賊棒打致 死』之言是邪。若為賊棒打致死，而『達神通之至極』之言是邪。應為人天界之歸 依處者，不得依神通除自己之傷害耶？此兩刀性之窮問，向卿提出。此依卿宜解。」 其所行饒益 「大王！又依世尊如是說：『諸比丘！我弟子中比丘具神通第一是大目犍連。』 然，尊者大目犍連為〔賊〕棒打致死。然，此乃彼宿業所繫縛。」 諸世間大仙 「尊者那先！具足神通之神通境與宿業之報應，二者俱不可思議。不可思議者， 非依不可思議可去除耶？尊者！譬如欲得果實者以蘋果打落蘋果，以檬果打落檬 果。尊者那先！如是，以不可思議者打除不可思議者。」 不可思議力 「大王！不可思議者中，一者勝強。大王！譬如〔此〕地上有諸王，生來相等， 生來相等之彼等中，一王打勝其他一切〔王〕而發命令。大王！不可思議者中，業 報勝強，業報打勝一切而發命令。對於為業所繫縛者，其餘之行作則不得機。大王！ 於此有人，或於行為犯罪，父母、兄弟、姊妹、朋友、同事皆不保護彼。於此， 王打勝〔彼等〕而發命令。其理由如何？彼犯罪故。大王！如是，是等不可思議中， 業報勝強，業報打勝一切而發命令。對於為業所繫縛者，其餘之行作不得機。大王！ 譬如地上森林發生大火時，千瓶之水亦不得鎮息，於此火打勝〔其等〕而發命令。 其理由如何？火力強故。大王！如是，此等不可思議中，業報勝強，業報打勝一切 而發命令。對於為業所繫縛者，其餘之行作不得機。大王！故尊者大目犍連為業所 繫縛，以棒打時，不顯現其神通。」 禮敬最上師 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。」 明行具足者 「尊者那先！又依世尊於法性法門如是說：『諸菩薩之父母預先決定，菩提樹 亦決定，上首弟子亦決定，子亦決定，侍者亦決定。』然，又卿等言：『在兜率天 群中時，菩薩作八大觀察，觀察時，觀察洲，觀察地方，觀察家，觀察母，觀察壽， 觀察月，觀察踰城。』尊者那先！智不徧熟之時不覺，智之徧熟時，瞬時亦不要等待， 徧熟之意乃無過誤。何故，菩薩言：『我生於如何之時。』而觀察時耶？智之不徧 熟時不覺，智之徧熟時，瞬時亦不要等待。何故，菩薩觀察『我生於如何之家』耶？ 尊者那先！若菩薩之父母預先決定，然，『觀察家』之言是邪。若作觀察家者，然， 『菩薩之父母預先決定』之言是邪。此兩刀性之窮問，向卿提出，此依卿宜解。」 「大王！諸菩薩之父母預先決定。然，菩薩觀察家。如何觀察家耶？我父母是剎 帝利耶？或婆羅門耶？如是觀察家。大王！八人可預先觀察未來者。何等為八耶？ 大王！商人可預先觀察商品，象以鼻子可先觀察未來之路，馭者可先觀察未來之渡 處，舵手可先觀察未來之岸而備船，醫師可先觀察壽命而近患者，渡橋者可先知橋 堅不堅而渡，比丘可先思惟至正午之時而作食事，諸菩薩可先『或為剎帝利耶？ 或為婆羅門耶？』而觀察家。大王！此等之八人可先觀察未來。」 因離此世間 恭敬正覺者 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。」