吾先師昔居寶雲甞講斯典，其徒繁會，競錄 所聞而竊形卷軸，況筆寄他手反羈乎曠遠 之旨。至於援證經論，辭多舛謬，予每一臨文 不能無慨。近因講次，憶其所領大義，撰成記 文，仍採孤山索隱中俗書故實用為裨助，庶 覽者不以事相之關情，但思理觀之為益。時 天聖五祀臘月三日記。 釋題，二：初、正標題目。金等四字即所釋也， 文句二字是能釋也。所釋經題，委在玄義。能 釋文句者，文即經文，句謂章句，亦句逗也。即 以章句節其經文，令其詮旨各有分齊。故荊 谿云：「以由釋題，大義委悉，故至經文但粗分 章段。題云文句，良由於此。」然立此二字，蓋謙 辭耳。若觀釋經，大義非少。又解諸經皆稱文 句，乃是通稱，故以經題簡之令別。 二、能說師 號。住處得名，如常所辨。 二、入文，二：初、定三分， 二：初、的指所傳。異於真諦所譯七軸二十二 品，故指四卷十八品也。世有足〈囑累〉為十九 品者，謬也，以諸譯本皆無此品故。 二、正判三 分，二：初、引諸師判，二： 初、總舉不同。盈者進也， 縮者退也。蓋言諸師分割三分，進退不同也。 二、「江北」下，正明初判，三： 初、江北師。以四王等 各於佛前發願擁護說聽之者，故云大誓護 經；流水長者除病救魚、薩埵太子捨身飼虎 等為大悲接物。此師之意與下真諦新舊雖 異，大意是同。