禪至今日而語錄之𡚁極矣少林西來原 無文字󲏭谿南邁廼著壇經漸有語言總 非色相厥後宗師代出接引隨機或傳心 要於單文或顯尼珠於隻字提關啟鑰演 無本之家門抉髓敲筋施不方之醫藥天 風鼓籟雖則成音短𥴦無腔何嘗有曲語 錄之傳是亦後人之刻舟求劒學者之𠎥 指觀月耳奈何偶落塵詮遂成習尚說法 者以為非錄弗貴聽法者以為無錄非師 梨棗成林豪毛盡禿甚至魔民登座必標 叩擊之機緣狐子白椎𥁞號支那之撰述 淺則虎皮羊質畫依樣之葫蘆㴱則馬角 龜毛駕脫空之鬼魅向枯椿而尋兔指岐 路以覓驢杜譔䨓同支離影響忝宗門之 話柄壞初祖之家風以斯為禪何如無語 以是為語何如無錄不有真師一㖃孰遏 埜狐亂鳴此弘覺禪師之語錄所以不可 已也禪師栽松宿世折竹今生早服儒冠 窺孔顏之樂處中咨心要洞佛祖之禪源 紹法天童密雲重布揚容古路法雨徧施 提令正而萬國從風當機圓而諸天頫首 我 世祖先皇帝金輪御世慧日中天訪道覺民 不𢡽崆峒之拜求人善世寧惟功德之諮 特屏 萬機 親發十問如鍼入芥似乳投酥覺寶山開 徽文電耀馬駒騰高足每承龍象褒揚猊 座顯真王迥異澤犴威德是以綱維三界 震動十方臨濟中興徑山再世棒頭有眼 爍開障日之翳雲口角藏鋒截斷迷津之 󱹍網鏡妖而竆󷗶蕅孔衛道而罔避棘樷 三要三玄指歸有在五宗五葉滙合斯真 夫以言止言則妄言者廢以錄正錄斯僭 錄者銷茲帙之刻非沃沸之氷泉息喧之 毒鼓哉某染指大椉係心宗鏡慨正法之 衰濫仰振起之得人目擊道存意消言下 趙閱道偶然撞彩遇佛慧而開頂門裴居 士當下知音禮運師而空心蘊平陽箭過 始覺鋒寒良馬鞭垂方知影痛須識千機 萬句不是吾師脣吻邊事𠊳疑家書戶刻 未免世間門面中語矣斯錄具在天何言 哉。 㫺有客問張安道孔孟以後誰為命世聖賢 安道歷舉南嶽馬祖諸師謂儒門澹泊収拾 不住無𥁞居士聞之捬几擊節歎為達人高 論余嘗逆溯嵩少自華分五葉以來若牛頭 融若丹霞肰若風穴之魁奇慈明之雋拔㪅 若佛果之有覺華嚴玅喜之有西禪需皆以 書生問道方外舍縫掖而方袍弃選官而選 佛其初既已𡬾儒林幟折羣彥󲓇後乃痛念 生死慷慨落𩭄徧參哲匠紹續祖燈安道之 語斯焉益信夫宣聖以菩薩地為世間師內 祕外見隱實施權故所示言教微開其端引 而不發至大雄法道廣被真丹乃畼厥本懷 初祖汎海而來的示心宗㪅復𥁞底掀翻直 說直用而如來出世大事因緣始無遺憾故 當世精奇特達之士罔不歸宿於此如水投 巨壑萬派聲消而我儒宗末流習為訓詁漢 宋諸賢各守師說麤者徒箋象𢿘精者復耽 理解先聖㴱意泯闕不傳沿及近世則󳰲弄 詞華竟為貿易青紫之具此高人傑士所以 鄙弃而不欲道也山翁大師以嶺嶠英儒頓 󲙇世網最初發心已超肰有將相不為之概 而討論章句纏綿理解之習亦已破其籓壁 而弃其筌蹏矣金鱗躍漢天馬追風信非儒 門所能收拾者是以一出而鬀染開先服勤 太白洎入廛垂手接物利生沛爾言滿天下 道󳰲江湖盛德高行人稱黃巖古佛即遊戲 翰墨亦一代宗工直與明教寂音並驅爭先 至於據本分一著號令人天指麾佛祖如茲 錄之豹露一斑者有時韻出青霄有時鼓撾 塗毒有時山竆水𥁞別轉旂槍有時電卷風 馳斬新日月師王哮㖃香象失威到此若佛 若儒總是崖州萬里說禪說道並須到退三 千就𠊳黃面老子碧眼胡僧尚且收拾不住 何獨儒門云爾哉冰菴道人與麼塗污亦是 平地骨堆無風起浪󱘓老漢痛棒有分諸方 鐵𬱃銅頭㪅當別具眼󴐆始得。 鹿城門弟子 張立廉拜題 駿佳初閱禪籍見從上諸祖每以法器為重 默識而預期之竊疑曰此事阿誰無分奚問 器為及觀諸大老如丹霞以應舉選官大洪 以垂髫上第正覺以進士馳聲而󲏭山慈明 晦堂佛果皆以書生擅名當世又如汾陽圓 通白雲華嚴霛源佛印或童穉神智或博極 羣籍或翰墨精玅是皆能立譚取卿相者而 寶絡雖美象王弗顧金籠誠艶鵬翅弗貪此 其器固有超越於卿相之上者矣所以入此 宗門氣吞佛祖漚眎大千曾區區之毀譽得 失利養名聞足以稍嬰其念乎古人法器之 說肰後信其不誣矣駿佳於近代得山翁大 師焉師髫秊譽望頫矚公輔乃秊踰志學即 弃掌中之富貴室家完美頓斷千劫之愛纏 此非所謂器越卿相之上與丹霞諸公把臂 於九天之際者乎是以嚴霜震雷如黃檗師 登其堂吞佛殺祖如天童師入其室駿久遊 天童老人門下每從眾中一望見輒神聳意 肅曰古所謂法器者非斯人歟殆老人化去 師繼其席宗風大振衲子奔湊一時樷林公 論謂事事追蹤古人真足師範人天而雅量 厚德不可殫述焉法器之足重不於此益徵 哉佛果有云吾禪如大海必以大海受之正 此意也雖肰駿㪅有進焉今之以池沼受海 水者不足道矣苟以江河受海水者是僅得 師說之一二而不能具體者也即以大海受 大海者猶是智與師齊減師半德者也惟㪅 有廣於大海者以受之乃謂之智過於師方 堪傳受葢必授受之際恆有餘地存焉乃能 通權達變善繼善述以成克家之子如其不 肰洞山所謂全肯則孤負先師去矣駿佳觀 老人直截貞實斬𥁞支葉師固得其旨矣肰 古人緜密之機用玄奧之綱宗又不啻如寶 鏡當臺胡漢俱見也老人氣宇如王上下獨 尊師固繼其道矣肰虛懷推潛德之同參坦 衷埽濟洞之町畦又不啻如惠風披拂徧界 皆春也老人不辭筆削之勞以衛道不避好 辨之迹以荷法門師固已擔其任矣肰謗書 絕不寓目筆舌化於無諍又不啻如水天一 碧浪靜風恬也是正所謂善繼也善述也為 天童克家之子也苟非其器寬有餘地則𣦸 守師說不知變猶之飽餐珍味不能化孰知 珍味之能殺人哉具參方眼者請讀大師語 錄則自知之誠無俟駿之贅也。 平原傭祁駿 佳拜題 皇帝敕諭朕惟善政導民期適蕩平之路仁 風扇物統歸化育之中仰千聖之徽猷遡 百王之遺軌理無分於三教道豈外於一 心故佛演法門立闡揚之大旨祖標禪理 示默契之真宗皆所以迥脫疑情頓開覺 性惟󲏭谿之一脈儼雞足之上乘暨臨濟 之三玄允象王之法乳慧雨暜施於一切 宗風常勝於五燈緣衍法之獨隆斯傳衣 之最眾朕撫臨寰宇心切牖民期與四海 蒼生共臻覺路必𠊳明心而見性方能易 惡而至中時覽經文間常參究續圜頓交 融之旨必行解相應之人聞爾禪僧道忞 臨濟正傳宗門法器戒行清峻不染六欲 之塵道眼圓明能空四諦之妄風規早著 解脫有秊憫結習之牽纏揭單傳之要渺 是用特遣僧籙司右闡教淨行禪僧法璽 齎敕歬徃召爾來京欲闡玄風竚聞高論 爾其洗󰊇就道持錫遄征無耽㴱隱之清 用慰遠延之切於戲弘宣大道復淳古之 休風廣度迷情躋含生於壽域欽承朕命 式賁爾宗欽哉故諭。 順治十六秊閏三月　　日 皇帝敕諭朕惟佛會拈華玅心傳於迦葉禪 行面壁宗旨付於神光六葉既敷千華競 秀蔭法雲於真際火宅晨涼耀慧日於康 衢重昏夜曉以至瞚目揚眉擎拳舉指類 皆合宗門之玅諦得教外之霛機誠非他 學可知亦豈意生所及眷言道行冀覿高 蹤實悟真如必先玄覺咨爾禪僧道忞嗣 法天童傳宗臨濟克證無生之旨機自圓 明允通向上之關悟稱諦當朕爰稽載籍 祈會性真間覽玄文㴱嘉玅義故時於聽 政之暇詢爾以法道之微廼名言之不繁 克隨機而得解玄關幽鍵感即能通遙源 濬波酌之不竭傳一燈於種智了萬法於 真空廣量出於凡心元明踰於宿學引之 於有高謝四流推之於無俯弘六度信乎 凡之可以證聖洵哉惟覺所以悟迷非同 測海窺天固以登堂入室堪主法門之席 允稱禪眾之尊是用封爾為弘覺禪師錫 之敕印於戲慈周萬有大身徧於十方利 濟四生本覺超乎三世俾舉代咸登仁壽 之域𡉈隨方而啟般若之門其益懋爾勤 修庶弘開夫正梵式承嘉命丕闡宗風欽 哉故諭。