佛在一代時教中，所說波羅密多，本是很多的，如說六波羅密多，或說十波羅密 多，或說八萬四千波羅密多，甚至說無量無邊波羅密多。雖則說有這麼多，但以般若 波羅密多為最重要，因為這是成就一切波羅密多的根本，亦是能夠發生一切功德之母 。所以我佛如來，特別廣為宣說，以喚起聞法者的重視。 原來般若在佛法中，實是最尊貴的一法，若問世法與佛法的差別何在，可說就在 有無般若，所以般若不特為世間一般凡夫所應尊重，就是三世諸佛亦所共尊的。為什 麼如此？《大般若經》說：「一切如來應正等覺，已得無上正等菩提，今得無上正等 菩提，當得無上正等菩提，皆因如是甚深般若波羅密多。由此因緣，甚深般若波羅密 多，於諸如來有大恩德。是故諸佛常以佛眼觀視，護念甚深般若波羅密多」。又說： 「甚深般若波羅密多，是諸佛母；甚深般若波羅密多，能示世間諸法實相……甚深般 若波羅密多，能生諸佛，能與諸佛作所依處」。正因為般若有著這樣不可思議的殊勝 妙用，諸佛不特尊重般若，而且恭敬讚歎般若。佛法的全體就是般若，諸佛之法無不 從般若海中流出。我人今天修學佛法，豈可忽視甚深般若？ 學佛要以積聚無邊福德為旨，假定沒有般若怎麼能夠成辦？不說出世間的大事， 須要般若智慧，就是在這現實世間，如果真正要做什麼，設或沒有智慧，亦不能做得 成功，不特要有智慧，而且還要高度的智慧，若無較高度的智慧，縱然去做自己所要 做的事，亦不能做到成就。世間法尚且如此，何況出世間法？世間學，如科學、哲學 等，雖不能說它沒有智慧，但決不能夠說為佛法的般若智慧。因為這些智慧，以佛法 的觀點批判，都從分別構思中來，不特不能契證諸法空相，且障契證諸法空相的般若 慧之開顯，所以佛法不重世俗智，而重般若的無分別慧。 般若空慧，不但能夠契證諸法空相，且能斷除分別妄見至於究竟，以是，自我大 聖釋迦創立佛教以來，中印佛教學者，講說般若特多，尤其為般若宗要的《心經》， 更為歷代佛教學者之所講說。五十二年新正，我在香港弘化，順為奘公塔寺募款，得 諸法師及居士贊助，成績頗為可觀。為使一代聖僧的塔寺早日完成，諸大法師及靜濤 楞真居士等，復發起籌募玄奘三藏塔寺講經法會，請我選講奘公譯的經典，以便宣揚 奘公的盛德。我想，《心經》為般若宗要，般若又為佛法宗要，而我國學佛者讀《心 經》的亦特別多，乃決定為眾宣講《般若波羅密多心經》。 憶講此經，時值新春，既多世俗應酬，又無參攷典籍，只就所知，略為解說，不 意淨敏居士，每晚予以筆記，隔日送來求正，因為無暇閱改，乃將該稿攜越，在越弘 化之餘，略予修正補充，成為《心經講記》。適元果法師索稿，乃將講記陸續發表於 《香港佛教》。 五月由越南來星馬，復應星洲佛教總會之請，於菩提學校大禮堂，為眾宣講《心 經》七日，法會之盛，得未曾有。至十二月上旬，又應怡保宗鑑法師領導的正修社之 請，在該社講《心經》七日，聽眾亦極踴躍。出國弘化一年，《心經》凡講三次，可 見本經的契理契機。 當我在星講《心經》時，曾有精通英文的佛教青年，問我講的《心經》有無講義 ，願將我的講義，譯為英文流通。由於這個因緣，我就想到《心經講記》的出版，當 即承李俊承主席、畢俊輝居士等，發心樂施淨資，得以早日問世。初版二千一百本， 很快的贈閱一空。陳輝煌老居士，感於本講記的通俗易解，特別對奘公盛德的讚仰， 很能啓發一般人們對於佛教的信心，特又發心集資，再版二千本，以善結法緣。凡斯 諸增上緣，在此一併誌謝！香港覺如居士，發心負責印行，功德尤為無量！ 諸位法師！諸位居士！今天可說是香港佛教界最歡喜的一天，因為在這一天中， 諸位的眼耳二根，都得到了利益。如佛聯會於今日下午舉行春節聯歡大會，大家踴躍 參加，看到很多有關佛教的遊藝表演；現在晚上大家又集合在一起，或演說佛法，或 聽聞佛法，又是一番盛況，所以今天是香港佛教界最高興最歡樂的一天！但這不是說 聽得好看得熱鬧就算幸福，而是真正會得見聞的人，從這見聞中，就可得到佛法的受 用！因為如此，我要乘諸位身心，沐浴在法樂中時，再向諸位祝福，祝福諸位於歡喜 快樂之餘，人人得到眼耳二根的圓通！