我是佛教徒。「我之宗教觀」，是以佛教的見地來看宗教，看宗教的價值， 看宗教的淺深不同。 從世界史去看，沒有一個民族，沒有宗教信仰；從古代到現在，也沒有一個 時代，沒有宗教。如宗教而沒有深刻的充足的根據，與人類生活沒有密切的關係 ，宗教是決不會如此普遍而悠久的。宗教在人類社會中，有著重要的地位。這決 不是那些反宗教者所能打倒，也不是非宗教分子所可以漠視。宗教於人類的正常 生活，可說是不可分離的。人類的宗教信仰，決不是閒家計。不要聽到宗教就以 為是迷信，大家應以諒解的同情去了解他，或者進一步的去接受他。 一般反宗教者與非宗教者，以為宗教是迷信，是人類愚昧的幻想。但在我看 來，宗教是人類的文明根源，是人類知識發展以後所流出，可說是人類智慧的產 物。一般動物——鳥獸蟲魚，牠們缺乏高度的明確意識，豐富的想像，也就不會 有宗教。唯有人類，由於知識的開發增長，從低級而進向高級；宗教也就發展起 來，從低級而不圓滿的，漸達高尚圓滿的地步。這種從淺而深，由低級而高級， 與一般文化，及政治的進展，都表示著平行的關係。如政治，從酋長制的部落時 代，到君主制的帝國時代，再進到民主制的共和時代。宗教也是從多神的宗教， 進步為一神的宗教，再進展為無神的宗教。古代與現代遺剩的低級宗教，不免有 迷妄與錯誤，但不能因此而否定宗教。正像不能因某種政制的不夠理想，而就取 消政治。 宗教是依人類知識的漸次提高，而漸次改善與提高的，所以我們應信受高尚 的宗教。佛教為人類最高智慧所成立，佛是一切智者。在一切宗教中，像明月在 星群中一樣。在過去，佛教為了適應部分的眾生，有許多不了義的方便，但這無 損於佛教的真義。「正直捨方便，但說無上道」，本是佛教應有的精神。總之， 一切宗教都是有助於人類的，於人類有過偉大的貢獻。一切宗教都應以同情的眼 光去了解他，何況現代存在的，高尚而偉大的宗教！ 近代的宗教一詞，由 Religion 譯義而來。西方學者，依著他們所熟悉的宗 教，給予種種的解說。現在，我依佛法的定義來解說。 宗（證）與教，出於《楞伽經》等，意義是不同的。宗，指一種非常識的特 殊經驗；由於這種經驗是非一般的，所以有的稱之為神秘經驗。教，是把自己所 有的特殊經驗，用語言文字表達出來，使他人了解、信受、奉行。如釋迦牟尼佛 在菩提樹下的證悟，名為宗；佛因教化眾生而說法，名為教。我們如依佛所說的 教去實行，也能達到佛那樣的證入（宗）。所以，宗是直覺的特殊經驗，教是用 文字表達的。依此，凡重於了解的，稱為教；重於行證的，名為宗。這樣的宗教 定義，不但合於佛教，其他的宗教，也可以符合。即如低級的宗教，信仰幽靈鬼 神。這種幽靈鬼神的信仰，其初也是根源於所有的特殊經驗而來。又如猶太教、 基督教所信仰的耶和華，也是由於古代先知及耶穌的特殊經驗而來。基督徒在懇 切的祈禱時，每有超常識的神秘經驗，以為見上帝或得聖靈等，這就等於是宗。 加以說明宣傳，使人信受，就是教。凡是宗教，都有此二義。反宗教及自以為非 宗教者，不能信解宗教的特殊經驗，以為只是胡說亂道，捏造欺人；或者是神經 失常，幻覺錯覺。不知道，宗教決不是捏造的、假設的。心靈活動的超過常人， 起著進步的變化，又有何妨？宗教徒的特殊經驗，說神說鬼，可能有些是不盡然 的，然不能因此而看作都是欺騙。各教的教主，以及著名的宗教師，對於自己所 體驗所宣揚的，都毫無疑惑，有著絕對的自信。在宗教領域中，雖形形色色不同 ，但所信所說的，都應看作宗教界的真實。即使有與事實不合的，也是增上慢— —自以為如此，而不是妄語。如基督徒的見到耶穌，見到上帝，或上帝賜予聖靈 等，他們大都是懇切而虔誠的。如佛教徒的悟證，以及禪定的境界，見到佛菩薩 的慈光接引等，都是以真切的信願，經如法修持得來。這在宗教徒內心，是怎樣 的純潔而真實，決非有意的謊言（以宗教為生活的，當然有欺謊的報道）。唯物 論者，斷滅論者，於宗教缺乏信解的同情，以為決無此事。或者如古人說：「聖 人以神道設教而民從之」。古代確有利用宗教，作為利用人民，統治人民的事實 ，然如以為宗教就是這些聖人造出來的，那是太錯誤了！ 一般以為：世間的宗教，雖信仰不同，儀式與作法不同，但簡括的說，宗教 不外乎神與人的關係。例如一神教，以為神或上帝，對於我們是怎樣的慈愛，我 們應怎樣的信仰他，才能得到神的救拔。然而這樣的宗教形式與內容，不能該括 一切宗教。依佛法說：宗教的本質，宗教的真實內容，並不是神與人的關係。宗 教是人類自己；是人類在環境中，表現著自己的意欲。宗教表現了人類自己最深 刻的意欲，可說是顯示著人類自己的真面目。然而這幅人類自己的造像，由於社 會意識的影響，自己知識的不充分，多少是走了樣的。在人類從來不曾離開愚蒙 的知識中，將自己表現得漫畫式的；雖不是寫生的、攝影的，看來卻是再像不過 ！ 宗教是人類自己的意欲表現；意欲是表現於欲求的對象上，經自己意欲的塑 刻而神化。如在多神教中，對於雨，人類或希望他適時下雨，或希望他不要淫雨 ，但對雨都起著力的、神妙的直感。於是乎從雨是有意欲的，活生生的像自己； 進展到有神在主宰雨。一切自然現象，社會現象，都如此。而且，不但依照自己 意欲，而且依據（人類的集合）社會形態，而山、水、城、鄉的神世界，逐漸的 開展出來。