大者揀小為義，乘者運載得名，名義互言百數也， 法謂世出世之法，故心法八、心所五十有一、 色乃十一、不相應二十有四、無為法六，故為 大乘百法也。明乃菩薩無漏之慧，以能破暗 故。門以開通無壅滯為言，論乃揀擇性相，教 誡學徒之稱。 〈本地分〉中者，乃《瑜伽論》五分之 一。略錄名數者，於六百六十法中，提綱挈領， 取此百法名件數目。此論主急於為人，而欲 學者知要也。 又會六釋云：大乘者，是能詮教， 唯聲、名、句、文四法故劣；百法乃所詮事，理通 一百法故勝。將勝就劣，以劣顯勝，云大乘之 百法，依士釋也。 又百法是所緣，乃舉全數故 勝，明是能緣之慧，即別境五中之一，法爾故 劣。將劣就勝，以勝顯劣，云百法之明，依主釋 也。 又明是能緣，即別境中慧故劣；門是所緣， 通舉百法故勝。將勝就劣，以劣顯勝，云明之 門，依士釋也。 又門是所詮事理，乃通指百法 故勝；論是能詮教，唯聲、名、句、文故劣。將劣就 勝，以勝顯劣，云門之論，依主釋也。 又論為體， 乃聲、名、句、文；門為用，於論上有不壅滯之功 能。以體就用，攝用歸體，云門即論，持業釋也。 又論乃體，則取聲、名、句、文四法；大乘為用，此 論體上有揀小運載二義，故云大乘。以體就 用，攝用歸體，云大乘即論，持業釋也。