此經七處、九會，三十九品，凡八十卷。第一菩 提場會，經六品：一世主妙嚴品，五卷；二如來 現相品，一卷；三普賢三昧品、四世界成就品， 兩品共一卷；五華藏世界品，三卷；六毘盧遮 那品，一卷。第二普光明殿會，經六品：七如來 名號品、八四聖諦品，兩品共一卷；九光明覺 品、十菩薩問明品，兩品共一卷；十一淨行品、 十二賢首品，兩品共二卷。第三須彌山頂會， 經六品：十三昇須彌山頂品、十四須彌頂上 偈讚品、十五十住品，三品共一卷；十六梵行 品、十七初發心功德品，兩品共一卷；十八明 法品，一卷。第四夜摩天宮會，經四品：十九昇夜 摩天宮品、二十夜摩宮中偈讚品、二十一十 行品，三品共二卷；二十二十無盡藏品，一卷。 第五兜率天宮會，經三品：二十三昇兜率天 宮品，一卷；二十四兜率宮中偈讚品、二十五 十迴向品，兩品共十一卷。第六他化自在天 會，經一品：二十六十地品，六卷。第七重普光 明殿會，經十一品：二十七十定品，四卷；二十 八十通品、二十九十忍品，兩品共一卷；三十 阿僧祇品、三十一如來壽量品、三十二諸菩 薩住處品、三品共一卷；三十三佛不思議法 品，兩卷；三十四如來十身相海品、三十五如 來隨好光明功德品，兩品共一卷；三十六普 賢行品，一卷；三十七如來出現品，三卷。第八 再重普光明殿會，經一品：三十八離世間品， 七卷。第九逝多林會，經一品：三十九入法界 品，二十一卷。 題云大方廣佛華嚴者，大方廣，法也；佛華嚴， 人也。又大以體遍為義，方廣用周得名，依體 起用名大廣。佛者，證說之人。華嚴，修因嚴果。 經詮彼義，故云大方廣佛華嚴經。此經總七 處、九會，三十九品，共八十卷。 初會在菩提場阿蘭若法。經有六品，明佛果 德。毘盧遮那初成正覺，十方眾主如大自在 天王并菩薩等，共四十眾同類眷屬，各剎塵 數，咸至會中，故有世主妙嚴品。海會既集，佛 現真儀，則有如來相品。真相離相，非小菩薩 之所能觀，故普賢大士入自在定、證佛境界， 則有普賢三昧品。佛有依報，就依報中先辨 能具因緣，則有世界成就品。次明所依剎海， 則有華藏世界品。依報既彰，宏麗正果屬在 尊嚴，故有毘盧遮那品，又此第一會，為信樂 之境。 第二會不離菩提場，受龍宮請，名普光明殿 會。經有六品，辨信者之心。佛應眾生，先現三 業：約身業以立稱，則有如來名號品；約語業 以闡教，則有四聖諦品；約意業以警眾，則有 光明覺品。欲生正信，先須正解，故有菩薩問 明品。解而不行，如說食求飽足。以立行以解 解，故有淨行品。因行以成德之為眾善之元， 故有賢首品。此第二會雖明正信，未立慧根， 如彼輕毛隨風無定。 第三不離菩提場，受天王請，昇忉利天宮會。 經有六品，生正慧根。昇忉利天宮，化主赴眾。 忉利天宮偈讚品，助化讚德。此之二品，當會 由常。十住品，辨住中之解；梵行品，明住中之 行；發菩提心功德品，彰住中之德。此之三品， 當會正說。明法一品，當會□進。此會，正慧 既明。 第四不起菩提場，昇夜摩天宮會。經有四品， 託彼慧根，生其正行。昇夜摩天宮品，應物合 如。夜摩宮中偈讚品，德無不備。此之二品，當 會興彼。十行品，正辨成行。十無盡藏品，攝 行進。此後會雖立根莖，而枝葉未布。 第五不起菩提場，昇兜率天宮會。經有三品， 明迴向願，遍眾生界普蔭無唯。昇兜率天宮 品，明於佛有感必□。兜率宮中偈讚品，表 於眾無德不稱。十迴向品，即當會正說。言迴 向者，迴自向他、迴小向大、迴事向理。由三迴 向，證彼三身。前□五會，住極三賢。 第六不動菩提場，應他化自在天宮會。經有 一品，登於十聖，明十地住。又賢者善也，聖者 正也。所言三者，十住為下賢，約慧斷惠以 標名；十行為中賢，約修進善以立稱；十迴向 為上賢，約自利利他為勝願。故有三賢矣。然 地有生成之義，表此無漏聖智能生菩薩 成佛果德，故如地也。背凡登聖，斷障證真，創 生佛家，故名歡喜。二離垢地者，淨修三業，如 火鍊金，離誤犯戒垢，故名離垢。三發光地者， 修證禪定，能現神通，發妙慧光，故名發光。四 焰慧者，定能起慧，以三十七品無漏慧火燒 煩惱薪，故名焰慧。五難勝地者，真俗二智，行 相牙違，合令相應，故名難勝。六現前地者，般 若正智，了十二因緣，拔無明根、入三解脫，法 空真理明現在前，故名現前。七遠行地者，常 住三昧，不礙起用，出過有無，下位莫測。前之 六地，人天二乘猶許共行；今此獨起，故之遠 行。八不動地者，證無生忍，不為相用功行所 動。蒙佛七勸，因起十身相作及十自在，法駛 流中任運而轉不假作意，故名不動。九善慧 地者，前證法體，今此起用，專學法王宴寢 語默，具四十無礙辨之眾生相，為大法師，無 求不應，故名善慧。十法雲地者，大法智雲能 隔塵惑，諸佛法雨悉能受為，復以法雨遍屬 群品，故名法雲。又初二三地同人天行，四五 六地同二乘行，第七一地同大乘行，八九十 地入一乘行，故有十聖矣。