將欲造文，略以三門分別：第一、明造論意，第 二、釋題目，第三、隨文解釋。 第一、明造論意者， 尋夫三界有情，五趣漂溺，循環不息，輪迴無 替者，莫不以斷常空有紛糺于懷，所以菩薩 降生垂範利物，為除空有兩執，故開空有二 門，前明百法有體，為遣執空，後明人法二空， 為除有見。所以有體，世諦非無，所以言空，真 諦何有？隨病說藥，病息藥亡，執藥成病，悟病 成藥，非空非有，即有即空，既絕百非，又亡四 句。然因詮顯旨，故假論以明，既不說而說，亦 聽無所聽，論之興也，其在茲乎！此即第一明 造論意。 第二釋題目，言《大乘百法明門論》本 事分中略錄名數者，大是遮小得名，乘以運 載為義。此言大乘，遮詮立號，非是直詮。言遮 詮者，簡小乘故，名曰遮詮。十十名百，廣如後 釋。持自性故，名之為法。明者是慧，與明為門， 故曰明門。問答往還，稱之為論。言〈本事分〉中 者，即《百法明門論．本事分》中也。〈本事分〉中文 繁浩博，此論文略故言略錄，非義略也。目召 諸法，稱之曰名，一十百千名之為數，故言《大 乘百法明門論．本事分》中略錄名數。此即第 二釋其題目。 第三隨文解釋者，就此文中，義 別不同，分為三段：第一、引經標宗，第二、尋經 起問，第三、依問為通。 論云：「如世尊言：『一切法無我』」者。 解云：「此初 第一、引經標宗，明法無我。如佛世尊諸經， 皆說一切法中都無有我。故今舉教標以為 宗。」 論云：「何等一切法？云何為無我」者。 解云：「自 下第二、依經起問。既引聖言『諸法無我』，未知 何者是一切法？云何為無我？」