皇帝敕諭朕惟迦文啟教妙覺之理獨隆法 相歸空菩提之心最上慧舟匪隔澤雨無 偏顯究竟以開氓叅真常而濟俗漸積勝 業咸由淺以及深澡練精明要藉微而為 著制行務期於證道先除五欲之萌皈誠 必本於明心用釋六情之網脫遺塵境瞻 企法門克衍宗傳斯稱開士咨爾禪僧性 聰戒律清嚴規模淳樸跡超俗外恒持不 染之心理寄忘言了悟無生之旨遊方無 住演法有年朕萬機之餘間觀釋典念含 生昧覺多因自失其本明果定慧齊修亦 可各還其固有然必求諸漏俱盡始堪進 悟夫宗乘抑能知五蘊皆空方可皈依於 法寶聞爾久叅覺性堪表梵羣於是引至 禁林召開覺路爾則欽承朕命克廣善因 不兢不浮無榮無慮直宣正義𠃔弗滯於 迷途弘闡清䂓信無慚於福地全護珠之 念惟在精勤探捨筏之微漸空執着法性 昭其本具妙心示以歸源實冀空凡惟希 登岸誠可以悟真如之諦而邁次第之禪 者也是用封爾為明覺禪師錫之敕印於 戲務期解脫永乘不退之輪益懋修行不 關有緣之果荷茲新諭勉爾後圖欽哉。 敕　　命 順治拾陸年　月　　　日 　　之　　寶 奏為恭謝天恩事竊臣自幼叅方雲水隨 分松檟自甘原無過分之想尤幸 天朝之擢屢蒙 皇睿惠庇迎住萬善殿提唱宗猷每愧行疎 識淺拙樸慵材有負 聖明之至意振󳭪頹綱銘骨頂踵難報仁慈 之萬一不意澤雨無涯直擢僧倫表帥 褒封明覺禪師錫之 勅印感荷恩洪古佛來世紹隆法化除其望 闕謝恩之外惟以朝夕頂焚祝延 聖躬萬壽永繼義農日月恒扇湯禹仁風則 天下朝宗樂業焉不勝惶悚待命之至。 奏為請 欽定正宗釋典 俞旨入藏頒行以彰禪德以揚法化事臣竊 以 朝廷之治必用禮樂正教為經而佛祖之道 亦藉語言文字以顯故政者致治之本而 文者載道之器人臻於道國臻於治相須 而成相助為理自古及今未之或廢者也 臣草野微賤遭逢 聖明仁慈廣博三寶聿隆德化蕩平四隅歸 嚮真所稱佛心 天子有道 聖人臣某何幸荷承隆遇萬善殿得覲 龍光延壽寺瀳蒙 鴻澤勅印賜號有加無已說法開戒至再至 三 聖德如天念㳙涘之莫報 皇恩若鑑敬蒭蕘以前陳臣某竊有進焉臣 師祖現住浙江嘉興府石門縣福嚴禪寺 臣僧通容者達磨四十一世之嫡裔臨濟 三十一代之正傳也生長八閩受臘六十 有七歷居十剎闡法二十餘年德業過人 道風秀世所慮法門凋敝釋典混淆於辛 卯年編輯五燈嚴統一書類遵宋普濟禪 師五燈會元舊本列宋元明 大清近代禪宗其中一二傳疑悉依大藏佛 祖通載兼傳世諸書旁搜確證言言根據 訂定無誤凡二十五卷蓋此書之名嚴統 者緣佛祖傳流既遠時代浸遙五代緒分 千燈續熖未免宗支混濫法譜誵訛立說 唱教者乃似是而或非後學叅求者遂傳 虛而失實臣師祖所以痛心扼腕不憚艱 劬勒成此書詳覈考正字字無謬十年心 血兩眼冰霜天地鬼神實式臨之釋典之 有嚴統亦猶儒教之有正史關繫世道人 心者匪淺以鮮正宜為世模範典型百代 會事機不偶湮沒名山原本已恭呈 睿覽外仍將前集二十五卷并解惑篇一冊 敬進 御前伏祈 呈上欽定部集 敕諭入藏頒行庶俾正宗藉以久傳道統因 而廣播法門幸甚世道幸甚臣某無任戰 慄待命之至為此具本謹奏以聞。 奏為請 旨回閩祀親以掃師塔事竊臣某自雲遊學 道負笈叅方焚膏繼晝演教累年雖󳖟屬 法門而宗旨淵源尚未入室有負於師授 者良多幸 皇上豐隆古佛濟世慈航提佛法之頹綱救 宗門之衰弊誠於佛祖增光緇流有賴焉 臣某屢受浩蕩之 洪恩叨賜過譽之禪號優沐過深感媿靡極 茲所請者臣某第離鄉以來親墓久曠不 理師塔荒蕪未掃親師之恩昊天罔極時 切憂心寸念未報况今年已半百衰老殘 軀時嘗抱恙倘一時永决終天之恨何日 得已也仰懇 皇仁垂𠃔准錫南歸理親墓掃師塔潛山養 拙俾得以朝夕焚香祝萬壽於無疆祈 太后慈體而康泰則國祚綿綿於不替矣臣 曷勝悚息待命之至。 蓋聞槃水方圓原無定象景標直枉確有 因緣審夫鍼芥相投非關卿法我法筌蹄 頓釋寧辨前言後言隨物而施移時即逝 如夢中之朋儔畛域同榻異徵似行邊之 寒暑晦明殊情類感聚聾而鼓誰證聲聞 叩瘖所嘗自喻甘苦若謂頑銅質限曷貴 爐錘或當糠粃眼迷攸資披洗竊怪爭鳴 喙喙朝四暮三小知閒閒甲可乙否恃弄 猢猻伎倆異別搆獅經虎律選塲頼具龍 象神通直掀翻狐涎犴嘯妖窟惟明覺和 尚掉普濟航伸兜羅手覺弘五衍識洞三 玄名宿徧叅處處根尋着已疑團旦豁逌 逌不傍他人悟樹藤之隨來斬除枝蔓味 砂米之盡去嘯破虛空因而長慶傳宗龍 拂與寶幢並豎錦山演教蒲團將猊座增 輝我闥八荒以南錫而北卓神栖三昧於 東度示西來笑口頭禪紛紜棒喝應人間 世㨗答鼓桴喚醒羣蒙半字皆含滿義結 成心印大音自是希聲闡大藏之遺籍小 子之述萬川月映撥者一輪百里雷驚振 焉億彚試問望洋海若疇能截斷眾流請 看聞樨堂中至此猛尋各鼻。 賜進士出身光祿大夫太子太保禮部尚書 前通議大夫禮部左侍郎兼內翰林國史 院大學士胡世安沐手拜撰 憨璞禪師來京奉 召入內苑萬善殿時蒙 清問諸禪眾亦咸得與之叅證久之侍者錄 問答之語成帙簡獲讀之𢥠然作而歎曰 盛哉禪宗之道適符我 皇上化導天下之至意也我 皇上學貫天人道合精一禮樂政刑燦然備 舉復於萬幾之暇旁究宗教時示一語圓 明普現無非欲覺悟羣倫偕登善道乃禪 宗之要倡明佛教於一念不生一法不立 萬象昭融即證菩提其接引眾生出離苦 海憫人拯世亦復如是則禪師之語錄不 信乎為化導之資乎而世之論者恒以迦 文之法幻化為宗天地萬物且不有何有 於語言文字之繁雖然夫人之性無物不 有無物不空誠不可岐而為二苟如所云 性外果有餘物耶矧性之在人無論知愚 原不盡昧非頼開引之神機欲其豁然自 悟是猶索過風於前林覔徃夢於既寤不 可得也故致魚者必資之筌求兔者必資 之蹄執筌以為魚據蹄以為兔固為不可 欲離筌而取魚舍蹄而搏兔亦烏能哉然 而演西來大意使人因言證悟悟因言入 言入悟空蓋亦難矣若夫不能於殺活之 機縱橫自如則拘滯一隅動輙有礙矣不 能圓滿充足覃及諸方則氣索神沮無以 及來學之鋒矣即騁詞樹義拈綴有痕求 其混融無迹雲流天空究亦不能也有若 師者博綜妙諦不即語言不離語言所謂 真正語不着有無語雷轟電拂語如大醫 王制藥隨證而愈疾俾讀斯錄者從所證 入小而遷善遠罪大而明心見性誠可謂 靈承我 皇上化導天下之至意弘昭普覺立教度人 之盛者矣猗歟休哉若簡畧無知識妄繪 虛空尚望師之有以破除瘴礙也。