佛教是現世界的一大宗教，已流傳於世界各國。其理論的深邃，其思想的高超， 其行願的廣大，其悲智的圓融，已為世界學者之所公認！但仍有被世人所誤會者，就 是以為佛教脫離現實，對於人類現實生活更是忽視！殊不知這是一大誤會：佛教雖以 出世解脫為終極目標，但對現實人生從不忽略，諸如現實人生的如何改善，廣大社會 如何得到和樂，生存來源的經濟如何得到富裕，各種資生事業的如何改進，身體健康 的如何保持，佛經中特別是《藥師經》中，說得非常清楚，怎可說佛教忽略人生？ 如藥師佛在因中所發的十二大願，就有「無盡資生」的一願，願每個眾生，特別 是每個人，「皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」。任何一個生命生存，皆需資 生物的維持，如沒有適當資生物，生命無法得以生存。所以藥師如來因中發願，不但 要令眾生得資生物，而且令得豐富的資生物。至資生物的獲得，不是想得就得的，必 要經過自己的勤勞，才能得到所要得的資生物，所以資助生命生存的各種物質，與吾 人的勞動是有密切關係的，特別在這極端重視生產力的時代，任何人要想得到資生物 的維持生存，必須透過自己大力勞動始可！ 不過只是物質生活的富饒，不能表達人生的真正意義，必須還要有高度道德的修 養，方能顯示你的做人之道。如一味的在物質生活方面追求美滿，而在行為方面不能 合乎道德，那不能算是重視人生的，做人如只斤斤較量現前的利益，而不計及未來生 命的向上昇華，同樣不能算是理想。所以佛教特更進一步的，要求一個無有缺陷而且 圓滿究竟的人生。因為現實人生，固然不很美滿，就是生到天上，亦還要墮落的，所 以只求未來的天堂福樂，佛法認為不過是鑽牛角尖，並不是人生的終點，唯有到達超 脫的最高人生才行，因而人應自覺的向這方面邁進！ 《藥師經》是重現實人生的，自講記在南刊連載以來，得到不少讀者愛好，並按 期的剪存起來。去年到美紐約弘法，在大覺寺講《心經》時，有位張自芃居士，說極 愛讀《藥師經講記》，並立即樂助美金百元，希望能早出版；嗣有林邦光、周文全二 居士，自動各助百元，還有廖月英居士，亦自動交來陸拾元，均欲助印此經講記。因 緣尚未成熟，所以迄未付印。茲有康淨皓、康玉芳兩姊妹，本於高度孝心及敬意，追 思其父康妙利、其兄康偉好，早得離苦得樂，往生光明淨域，特共發心印斯講記兩千 本，以與諸有愛好佛法者，廣結法緣。謹祝諸發心者，現前福慧增益！ 諸位居士！今天對諸位所講的《藥師經》，過去曾在靈峰講過一次，當時聽眾與 今聽眾，自然不盡相同。過去聽過的，現再聽一次，會對經義更深一層的了解，過去 未聽的，現在開始聽，相信亦必能對經義有所認識。 此次所以再講《藥師經》，原因本院舉行藥師法會，很多發心參加藥師燈的善信 ，不知藥師法會究有什麼意義，很想對這有所了解，時常有人提出來問，與其個別的 說明，不如公開的講說，所以特別選講此經。 此經，在民國二十三年，即西元一九三四年，太虛大師曾在浙江寧波阿育王寺講 過一次。到民國四十三年，即西元一九五四年，印順大師在臺灣臺北善導寺，亦曾講 一次。兩位大師講《藥師經》，都有聽講的出家弟子，記成很好的講記，現在各別收 在《太虛大師全書》，及印順大師的《妙雲集》中，對後代講說此經者，給與不少的 方便。 有關《藥師經》的解釋，向來是很少的，過去只有新羅青丘僧太賢法師著有《藥 師經古迹》二卷，清代靈耀法師著有《藥師經直解》一卷。雖都可以參考，但都非常 簡單。另有清代淨挺法師著有《藥師經燈焰》一卷，但在各藏經中徧尋不獲，說是收 在《閱經十四種》中，同樣找不到此書。