我佛以一大事因緣，出現於世三百餘會，說法度眾 生，本無二致，以眾生性有上中下之別，故佛語有淺 深之異。於諸經中，如楞嚴、圓覺，皆為上根者說，故其 語深遠，惟上根之人方可了解，而初機者未易究也。 至若楞伽一經，以楞伽為名，實相為體，佛語心為宗， 自覺聖智為用，其語深遠，又在楞嚴、圓覺諸經之上。 故目今所說上根之人，無如內翰蘇公，尚曰：楞伽義 趣幽眇，文字簡古，讀者尚不能句，而況遺文以得義， 忘義以了心，所以寂寥於世，幾廢而僅存，而況餘人 乎？少傅白公樂天與常禪師詩，有求師治此病，惟勸 讀楞伽，又曰：人間此病治無藥，惟有楞伽四卷經。荊 國王公介甫亦曰：楞伽我亦見髣髴。是知此經惟上 上根人所深好而研窮之，其它人莫識也。達磨謂二 祖曰：吾觀震旦所有經教，惟楞伽四卷可以印心，祖 祖相授，心為心法，則知傳心之印，無出此經，有自來 矣。今世談禪者浩浩，而於此經謾不知有，非不知有， 正以所見不高，不能深識義趣，故不敢啟口耳。蘇內 翰又謂：近世學者，各宗其師，務從簡便，得一句一偈， 自謂了證，至使婦人孺子抵掌嬉笑，爭談禪悅，高者 為名，下者為利，而佛法微矣。乃謂此經句句皆理，字 字皆法，如毉之有難經。今俚俗毉師，不由經論，直授 方藥，以之療病，非不或中，至於遇病輒應，懸斷死生， 則與知經學古者不可同日語。世人徒見其有一至 之功，或捷於古人，因謂難經不學而可，豈不悞哉？此 正謂今日設也。仰惟雷菴受公老師飽學飽參，既有 實學，遂見實相，非今虗頭禪衲比也。人皆於此經讀 尚不成句讀，師乃敢抗志而註釋之，非精勤力學不 能到也。且其註釋又非今講人之比，字字訂前人之 訛，句句說經意之盡，其文不晦僻，其義又坦明，使蘇 內翰復生而見之，亦歡喜讚歎不盡，而況餘人乎？凡 於此道得其趣者而觀之，當手之而不釋也。竹齋沈 瀛既見是書，合掌頂禮，普勸四眾至心讀誦，詳其註 義，使佛語渙然冰釋，於一句中頓明見地，即達磨付 囑之意便在眼前，其一堆八擔葛藤便可束之高閣 矣。昔太保樂全張公安道，慶曆中嘗為滁州，至一僧 舍，偶見此經，入手恍然，如獲舊物，開卷未終，夙障冰 解，細視筆畫，手迹宛然，悲喜太息，從是悟入，常以經 首四偈發明心要。蘇內翰過南都，親見公說，且以錢 三十萬託公印施於江淮間，而內翰親為之書此經， 印人心地明驗如此。敬庵居士黃公師說，靜照居士 仲威之子，妙德居士節夫之姪孫，心心相傳，其於此 經深解義趣，捐金鏤板以廣流通，是亦樂全公之意 也。若其註釋本末，則具見於雷菴閣筆記，此不重述， 惟以世人所共知蘇內翰、張太保二事冠于篇首，以 啟人之信心云。雷菴又有普燈三十卷及楞嚴合論， 捋繼此行于世。嗚呼盛哉！嗚呼盛哉！ 慶元二年重午 日序 大雄氏所說阿䟦多羅寶經，凡經三譯。其四卷者，宋 元嘉中中印度求那䟦陀羅也。其十卷者，後魏延昌 中北印度菩提流支也。迨至於唐，實义難陀來自于 闐，復以䟦陀之譯未弘，流支之義多舛，與僧復禮重 翻為七卷，則久視初也。於是判教諸師提綱挈領，李 通玄則以五法、三自性、八識、二無我為言，智覺、延壽 則以實相、佛語、心自覺、聖智為言。一則因理以顯事， 一則從事以推理，理事兼究，則經之奧義無餘蘊矣。 然自菩提達磨東來，震旦謂此經四卷可以印心，遂 授其徒慧可。故宗禪定者，世受其說，而其文辭簡嚴， 卒未易通，所以傳之者寢微。至宋張文定公方平見 於南譙，悟其為前身所書，乃以錢三十萬屬蘇文忠 公軾印施江淮間。蘇公親為書之，且記其事，自是流 布漸廣。雷菴禪師正受病句讀之難通也，與同袍智 燈據䟦陀之本，而參以魏、唐二譯，原其異同，歷疏於 經文之下。復稽唐註古本暨宋僧寶臣、閩士楊彥國 之說而折衷之，凡經論疏錄有涉於經者，亦撫其精 華附焉，名之曰楞伽寶經集註。自慶元乙卯之三月， 至丙辰之四月，始克就緒，其用心可謂勤矣。且如來 說經，不即語言，不離語言，矧此楞伽，實詮圓頓，八識 洞然，號如來藏。大包無外，小入無內，本性全真，即成 智用，觀身實相，與淨名同。若彼二乘，滅識趣寂，譬如 迷人，忘己之頭，狂走呼號，別求首領。此乃諸佛，心地 法門，不假修證，現前成佛。禪宗之要，蓋莫切於此矣。 或者則曰：西來之宗，一文不設，若謂初祖，持此印心， 非愚則惑。子不聞達觀頴公之言乎？曰：不然也。佛法 隨世以為教，當達摩時，眾生滯相離心，故入義學者， 悉斥去之。達觀之言，猶達摩之意也。苟不察其救弊 微權，而據以為實，則禪那乃六度之一，世尊所指持 戒為禪定智慧之本者，還可廢乎？雷菴之註，其有功 於禪宗甚大，非上根宿智，不知予言之為當也。此經 舊嘗刻板，近毀於火，天界禪師白菴金公，意欲流通， 乃購文梓，重刻于旃檀林，來徵予為之序。予幼時頗 見正平張戒集三譯之長，采諸家之註，成書八卷以 傳，大意略同，惜雷菴不及見之。白菴妙悟真乘，旁通 儒典，為叢林之所宗師，苟求其說而補入之，則其功 又豈不大於雷菴哉？ 洪武四年夏五月，國子司業金 華宋濂序。 雷菴宋慶元本為舊本，　茲重刊為今本。 凡例終 楞伽阿䟦多羅寶經卷第一 宋天竺三藏求那䟦陀羅　譯