第一章　佛學大綱……………………………………………………………五三九 　　　　第二章　中國佛學　特質在禪………………………………………………五四九 　　　　　第一節　略敘因緣…………………………………………………………五四九 　　　　　　一　梵僧的化風…………………………………………………………五五一 　　　　　　二　華士之時尚…………………………………………………………五五二 　　　　　第二節　依教修心禪………………………………………………………五五四 　　　　　　一　安般禪………………………………………………………………五五四 　　　　　　二　五門禪………………………………………………………………五五六 　　　　　　三　念佛禪………………………………………………………………五五七 　　　　　　四　實相禪………………………………………………………………五六〇 　　　　　第三節　悟心成佛禪………………………………………………………五六五 　　　　　　一　超教之頓悟…………………………………………………………五六六 　　　　　　二　達摩與慧可…………………………………………………………五六九 　　　　　　三　僧燦至弘忍…………………………………………………………五七五 　　　　　　四　慧能之師資…………………………………………………………五八二 　　　　　第四節　超佛祖師禪………………………………………………………五八八 　　　　　　一　行思與懷讓…………………………………………………………五八九 　　　　　　二　希遷與道一…………………………………………………………五九四 　　　　　　三　百丈與道藥…………………………………………………………五九七 　　　　　　四　雲龍與黃溈…………………………………………………………六〇七 　　　　　第五節　越祖分燈禪………………………………………………………六一七 　　　　　　一　溈仰之邃密…………………………………………………………六一八 　　　　　　二　臨濟之陡徹…………………………………………………………六二二 　　　　　　三　洞曹之回互…………………………………………………………六三〇 　　　　　　四　雲門與法眼…………………………………………………………六三六 　　　　　第六節　宋元明清禪………………………………………………………六四六 　　　　　　一　公案之拈頌…………………………………………………………六四九 　　　　　　二　話頭之疑參…………………………………………………………六五二 　　　　　　三　禪淨之合修…………………………………………………………六五四 　　　　　　四　宗教之和會…………………………………………………………六五六 　　　　　　五　空默之觀照…………………………………………………………六六〇 　　　　　　六　語錄之纂研…………………………………………………………六六二 　　　　　　七　坐跑之兼運…………………………………………………………六六六 　　　　　　八　僧俗之常套…………………………………………………………六六八 　　　　　　九　仙道之旁附…………………………………………………………六七一 　　　　　　十　儒理之推演…………………………………………………………六七三 　　　　第三章　禪觀行演為台賢教…………………………………………………六七九 　　　　　第一節　緒言………………………………………………………………六七九 　　　　　　一　賢首學與天台學名義之審定………………………………………六七九 　　　　　　二　台賢為中國特創之佛學……………………………………………六八〇 　　　　　　三　台賢皆以禪為源……………………………………………………六八一 　　　　　第二節　實相禪布為天台教………………………………………………六八二 　　　　　　一　天台學之根據………………………………………………………六八二 　　　　　　二　天台學之先河………………………………………………………六八三 　　　　　　三　天台學之成立………………………………………………………六八四 　　　　　　　甲　慧文慧思之創發…………………………………………………六八四 　　　　　　　乙　智者之完成………………………………………………………六八七 　　　　　　四　天台學之演變………………………………………………………六九一 　　　　　　　甲　荊溪與法相華嚴及禪之對抗……………………………………六九一 　　　　　　　乙　宋代山內山外與華嚴及禪之辨…………………………………六九二 　　　　　　　丙　蕅益援禪法相入天台……………………………………………六九三 　　　　　　五　天台學之述要………………………………………………………六九三 　　　　　　六　天台學與禪律淨密之關係…………………………………………六九五 　　　　　第三節　如來禪演出賢首教………………………………………………六九七 　　　　　　一　賢首學之根據………………………………………………………六九七 　　　　　　二　賢首學之先河………………………………………………………六九七 　　　　　　三　賢首學之成立………………………………………………………六九九 　　　　　　　甲　杜順之法界三觀及十玄…………………………………………六九九 　　　　　　　乙　智儼之六相五教…………………………………………………七〇〇 　　　　　　　丙　賢首之三時十宗…………………………………………………七〇〇 　　　　　　四　賢首學之演變………………………………………………………七〇三 　　　　　　　甲　慧苑之刊定………………………………………………………七〇四 　　　　　　　乙　清涼之恢宏………………………………………………………七〇四 　　　　　　　丙　圭峰之斂削………………………………………………………七〇五 　　　　　　　丁　宋以來之衰弱……………………………………………………七〇五 　　　　　　　戊　明清來與天台之對抗……………………………………………七〇五 　　　　　　五　賢首學之述要………………………………………………………七〇六 　　　　　　六　賢首學與禪律淨密之關係…………………………………………七〇八 　　　　　第四節　賢首學與天台學之比較…………………………………………七〇九 　　　　　　一　五教與化法四教……………………………………………………七〇九 　　　　　　二　十儀與化儀四教……………………………………………………七一〇 　　　　　　三　三時與五時…………………………………………………………七一一 　　　　　　四　同別圓與兼純圓……………………………………………………七一二 　　　　　第五節　結論………………………………………………………………七一三 　　　　第四章　禪台賢流歸淨土行…………………………………………………七一五 　　　　　第一節　依教律修禪之淨…………………………………………………七一五 　　　　　　一　無量佛剎……………………………………………………………七一六 　　　　　　二　彌勒內院……………………………………………………………七一七 　　　　　　三　彌陀淨土……………………………………………………………七一八 　　　　　第二節　尊教律別禪之淨…………………………………………………七二〇 　　　　　第三節　透禪融教律之淨…………………………………………………七三〇 　　　　　　一　禪宗之淨……………………………………………………………七三一 　　　　　　二　台教之淨……………………………………………………………七三八 　　　　　　三　賢教之淨……………………………………………………………七四三 　　　　　第四節　奪禪超教律之淨…………………………………………………七四六 　　　　　　一　汎源…………………………………………………………………七四七 　　　　　　二　切因…………………………………………………………………七四八 　　　　　　三　碩果…………………………………………………………………七五〇 　　　　　　四　轉流…………………………………………………………………七五二 　　　　第五章　中國佛學之重建……………………………………………………七五四 　　　　　第一節　略指所依…………………………………………………………七五四 　　　　　第二節　教史概觀…………………………………………………………七五四 　　　　　第三節　博究融匯…………………………………………………………七五六 　　　　　第四節　綜攝重建…………………………………………………………七五八 本學期講中國佛學。前天講的議印度佛教，可以作為敘言；今天這個圖表，可以 作為中國佛學的大綱。現在先將這圖表作一個簡括的認識：上面「大乘以佛為本」， 即所謂佛法，也就是佛法界。最下面的水平線上為「一切有情界」，也就是眾生法或 眾生法界。此眾生界有二線通到當中的「佛性」；佛性一線通到佛。這佛性可以看成 是眾生與佛相通的心法，即平常所謂「心佛眾生」。由此，我們可以看出佛、心、眾 生的不同，同時又可以看出眾生、心、佛的相通。 佛性以下和眾生界以上，是佛所說的教法。這些教法，一方面是佛所證的法，一 方面是就眾生的機宜和接受的可能性所施的教法。圖中的佛性，即是眾生可能接受佛 陀教化的可能性。這個可能性，非常緊要。如果眾生沒有可能性，即不能接受佛陀的 教化。所以佛陀的教