刻華首語錄成，承和尚特遣人命圅昰為序，圅昰謹 再拜稽首而言曰：昰烏足以稱道和尚哉。雖然，聞之 知弟子者莫如師，昰六七年親承訓迪，所費和尚熏 陶涵育，若或於揚眉瞬目，若或非揚眉瞬目，其為之 也既奢，則意其遇之也必浚，將俾昰之躳遭目接，以 示天下後世之為昰者，此則昰之弗敢辭也。憶昰甲 戌知有此事，來循覧天下，彼時胸中惟黃巖、天童兩 老而已，及一到黃巖便絕志行脚，非謂天下無人也， 一山㘭老漢日堆堆地無長技奇識，而乃窮歲月而 不得竟其所至，是用焉往耶。目今門下士惟昰不慧， 餘皆瑰琦俊偉，出可為人天師，隱亦堪作山林典則， 而且逐逐焉，營營焉，如有所戀而弗去，夫孰為是，是 則天下後世亦大槩見矣。至於提持向上，則古之百 丈、黃檗足以當之，語錄具在，知音者可辨也。若廼讀 其書而思見其人，則祇今華首山㘭依然日堆堆地 無長技奇識耳，親之而一無所與，遠之而若有所失， 當此如人飲水，冷煖自知，幸毋當吾世而坐失也。此 昰之所以告天下後世也，然終不足稱道和尚也。 詳夫佛祖之道，原以直指人心，見性成佛為標題，以 悟為則。夫云人心即是，即不煩手脚矣，但以悟不悟 差別耳。若悟，則凡夫與佛祖契同，即凡心而見佛性， 誠無轉摺；不悟，則業識茫茫，無本可據，即是生死苦 海，實不從他有本法，不曾動著一毫，是以空劫今時 打成一片，眾生諸佛豈有二耶？詰本窮源，祇是一心 而已，惟此一心，更無毫釐可得。德山云：佛也無，法也 無。又云：若向盡十方世界，若有一法一塵許與汝執 取生解者，盡落天魔外道、水陸諸神，自己亦不是善 知識，亦無禪道可學。恁麼舉揚，可謂不容毫髮矣。初 祖西來，密傳心印，心心印可，以心傳心，不開門戶，不 許解會，惟貴直下醒得。至於垂手接人，或入門便喝 便棒，或攔胸搊住，或言辭善巧，痛處著錐，甚至云麻 三觔、乾矢橛，直指之道於斯盡矣。道獨不知，何幸熏 得此心，一聞即心是佛，便信得及，捨此必無他向。偶 遇壇經，一言便醒，如甘露灌頂、醍醐潤心，嗣後還疑 別有，或參或究、或問或學，實用盡心神、費盡心力、累 盡形骸，比研究五宗及諸祖腦後鉗錘至於極頭處， 九九還歸八十一，從前用了許多工夫，畢竟臨末梢 頭亦非別有。自此本擬深隱，與麋鹿為群，豈敢人前 露布說是說非耶？無柰法字卍子夙生緣熟，一見便 信，如膠如漆，不覺囊錐始露，又引得數子亦來嘗些 苦味，帶累山僧不能緘口嘿然。偶隨問隨答，諸子隨 抄隨錄，遂成一冊，固請流通，山僧再三止之。古人許 多語錄束之高閣，而今人又過於古人耶？且吾實取 信於心，不求人信，何用刊刻哉？諸子固請不已，廼不 得已而從之。 長慶宗寶獨禪師語錄目錄終 拈香云：者一瓣香雖本自天然，不從他得，然畢竟有 箇緣起爇向爐中，奉為江西廣信府博山先師無異 大和尚，用酬法乳之恩。斂衣就座。僧問：華首重開，復 覩拈花微笑；法筵始建，諦觀大法全提。空劫以前即 不問，即今天下太平、百僚奉職，為什麼主心未慰？師 云：仁者說底太親切。進云：從來有道之世，堂簾深遠， 百姓不知，畢竟教什麼人安享豐亨？師云：無面目漢。 進云：恁麼則無絃琴、無聲曲，不犯手口。今日人天眾 前請師高彈一過。師云：闍黎深諳來風。僧掩耳歸眾。 僧問：智藥三藏當年於此有五百菩薩乞戒，隱而不 現即不問，即今智藥在什麼處？師敲案云：來也，來也。 僧回身指大眾云：智藥法筵宛然未散。師云：承闍黎 讚揚，且退三步。僧禮拜，師便喝，復顧眾云：還有問話 者麼？僧出，纔禮拜，師便喝，僧再拜，師復喝，僧又拜，師 云：大眾看者僧還不知羞。進云：達磨西來，如何是經？ 師云：者野干鳴。乃豎拂子云：昔日靈山會上世尊拈 花，百萬人天中惟迦葉破顏微笑，世尊云：吾有正法 眼藏、涅槃妙心付囑摩訶迦葉。今日華首開堂豎拂， 大眾儼然，且道是同是別？諸上座！者裏具得一隻眼， 不妨省力，更莫遲疑，莫入意根裏計較卜度，縱饒卜 度得成、計較得就，與本分事愈相懸遠。諸上座！明明 白白一件事，為什麼特地難將去？汝若一念回光，放 下許多伎倆，一點事也無，只為汝無量劫來違背自 己、馳逐聲色，方便教汝回光達本，汝又不解，却坐在 鬼窟裏認箇無見無聞、空空洞洞底。是以六祖大師 云：世人外迷著相、內迷著空，若能於相離相、於空離 空，即是內外不迷，本來真性而得出現。諸上座！汝但 外不著聲色名言句義、內不存能所知見，自然露躶 躶，盡十方世界無一塵一法不承此威光顯現，還費 多少力？會麼？會得是汝、不會得也是汝，東去也是汝、 西去也是汝，既是汝，管他會不會？不見玄沙道：汝等 諸人如在大洋海裏沒頭沒腦，還更伸手問人討水 喫？山僧恁麼舉揚，事不獲已，不過要諸上座回光達 本；若在通人分上，總沒恁麼說。大眾！還會麼？卓拄杖， 云：還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。珍重。 副寺圅記：葬父，請上堂。僧問：臨濟道：第一句薦得，與 佛祖為師；第二句薦得，與人天為師；第三句薦得，自 救不了。伏乞和尚慈悲垂示。師云：從頭問來。進云：如 何是第一句？師云：無佛無祖。進云：恁麼則光中垂手 去也。師云：從何處得者消息來？進云：覿面相呈不隔 絲。師云：猶是閒言語。進云：黃龍開口笑，雲頂玉雞啼。 師云：昨日有人道過了。僧禮拜起，喝一喝。師云：好一 喝。進云：貧窮生孝子，富貴出嬌兒。師云：且放下斬新 條令，道將一句來。進云：金牛昨夜遭塗炭，悞殺耕夫 失路程。師云：且退。乃豎拂子云：我宗無語句，亦無一 法與人，教山僧作麼開口？諸上座！既是我宗無語句， 華首今日上堂說箇什麼？既無一法與人，諸上座！向 華首覓箇什麼？諸上座！此是徹頭相為，莫要錯過了， 自己脚跟下只管踏步向前從他覓。古人道：覓亦不 得，得亦不真。即今山僧說底便是諸上座聽底，諸上 座聽底便是山僧說底，山僧說底外沒有諸人聽底， 諸人聽底外沒有山僧說底。會麼？舉：藥山問石頭：三 乘十二分教，某甲麤知。嘗聞南方直指人心，見性成 佛，實未能了。頭云：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼 不恁麼總不得，子作麼生？藥山罔措。頭云：子因緣不 在者裏見馬大師去。藥山見馬祖，述前因緣，祖云：我 有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚 眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是，子作麼生？山便 禮拜。祖云：見箇什麼道理便禮拜？山云：某甲在石頭 處，如蚊子上鐵牛。師云：者是直指人心、見性成佛底 榜樣，者裏有殺有活、有縱有奪，我宗須是具者手段， 方纔為得人。山僧今日為汝諸人注破：恁麼也不得， 不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，甕裏何曾走却 鼈？我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有 時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是，海𤄃從魚 躍，天空任鳥飛。大眾！會麼？復舉：七賢女遊屍陀林，一 女云：屍在者裏，人在什麼處？一女云：作麼？作麼？七女 同時悟無生忍。師云：記副寺持其父鏡宗良上座靈 骨入羅浮建塔，請山僧上堂與大眾結般若緣，資其 冥福。忽有人問良上座：骨在者裏，人在什麼處？山僧 又作麼生？良久，云：明日清明節。大眾！珍重。 生日，請上堂。僧問：塵點劫前即不問，如何是現前無 量壽？師云：兩眼對兩眼。進云：世尊未離兜率，已降王 宮；未出母胎，度人已畢。即今華首還存度人消息麼？ 師舉拂子。進云：雞唱峯頭月，魚躍海中天。師云：有勞 繁用。僧問：和尚今日好日子，惟願生涯一錢為本，萬 錢為利。師良久，云：會麼？進云：本少人無見，利多滿大 千。師云：且放過一著。乃云：諸上座！空劫以前事作麼 生？即今事作麼生？南泉云：空劫以前無佛名、無眾生 名，恁麼時正是道，祇是無人覺知。王老師可謂體道 者也。若是華首即不然，即今世界建立生佛分也，心 境紛然，聲色交參，與空劫以前不別。諸上座！還信得 及麼？若信得及，直下無一絲毫頭事，各人本來祖翁 田地直下無一絲毫可得，祇要要直下知歸，擬心即 差，不擬心，一一天真一一明。玅波羅提尊者云：在胎 為身，處世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口 談論，在手執捉，在足運奔，徧現俱該法界，收攝在一 微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。華首又不然，識 者喚作精魂，不識却是佛性。且道還有優劣麼？具眼 者辨看，如或未能，更看風旛因緣。六祖當時到法性 寺，聞二僧爭論，一曰風動，一曰旛動，祖從旁忍俊不 禁，特地向伊道：不是風動，不是旛動，仁者心動。諸上 座，汝若會得，便直下見六祖安身處，便直下見釋迦 老子安身處，便直下見自己安身處，透頂透底，更無 餘法。古人有現成四句：美如西子離金闕，嬌似楊妃 下玉樓，日日與君花下醉，更嫌何處不風流。山僧拈 來為諸人下箇註脚，不是風動，不是旛動，美如西子 離金闕，嬌似楊妃下玉樓，仁者心動，日日與君花下 醉，更嫌何處不風流。以拂子擊案，下座。 浴佛日，上堂。僧問：空劫前四月八、現前四月八，是同？ 是別？師云：羅浮山。進云：世尊初生，一手指天、一手指 地，云：天上天下，惟吾獨尊。者箇人人本具、箇箇不無， 因甚世尊道箇獨尊？師云：龜毛拂子長三尺。僧問：和 尚未登法座、學人未離禪堂，者一句請師指示。師云： 者已是闍黎太絡索了也。進云：和尚作麼生？師云：山 僧退身有地。進云：今日醜媳婦少不得見翁姑。師云： 自領出去。僧禮拜，師乃云：今日四月八是我佛降誕 之辰，法華云：如來出世為一大事因緣，惟令眾生開 佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。六祖云：當知 如來已具知見，何用更開？所言佛之知見，即汝自心。 諸上座！此一心法，有佛、無佛，法爾如然，叵耐無人識 得如來出世纔為眾生露者箇消息。雖露者箇消息， 猶是兒孫邊事，此一心法總不曾動著。豈不聞？未離 兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。我道：諸上座！即 今成佛竟、度生竟、涅槃竟，還信得及麼？諸上座，莫言 佛是累劫熏修而成，我乃博地凡夫，怎能搆得？若作 恁麼見，是汝諸人自開眾生知見。又莫言佛出世放 光動地，龍天擁衛，神鬼欽崇，我無如是神通妙用。