余先註法華指掌，肇始於雍正二年甲辰，脫槀於 乾隆十一年丙寅。及欲就梓，苦力有未充，不果。後 於辛未冬，荷蒙 和碩莊親王 奏放香界寺住持。閱明年，有徧空元等由岫雲來 參，請為過講楞嚴正脈。初講十門，即嫌其駮辨太 甚，且前後次第與清涼大有徑庭，不合賢宗家法。 至題中繁言亂心，如洪闊等八義之類，亦私意之 所不取。因不揣鄙陋，輙為籤釋。學眾喜其易明，請 製新疏。於是研精竭思，三越寒暑，草本雖創，未及 再修。又蒙 莊親王舉授僧錄司副印，兼經呪館供職。嗣是協 辦印務，對讀呪經，仍復募梓前疏，遂於是經新疏 無遑問矣。癸未夏，館事少停，避暑山菴，即今三山 庵也，舊名󳱔家庵。歲久傾圮，不蔽風雨，拓其基而 新之，易以今名。督工之餘，為興、懷二子過講是經， 重訂新疏。甫一過，又為二子過講金剛般若，知無 著菩薩昔於覩史多天慈氏尊處親授八十行偈， 於是有新眼疏、經偈合釋之作。稿成之日，適萬壽 戒壇寺度博彚公過訪，力任刊行，紀其事在乾隆 三十年也。三十一年丙戌，正印秀翁逝世，又蒙 莊親王陞授僧錄司正印。未幾，才不勝任，致干舊 疾，四支不仁，難以任事。無何，乞假還山，靜心調養。 丁亥，疾稍可。戊子，取草本練覆，聊可自信。擬將募 梓，旋蒙 總管僧道錄司 皇六子諭令銷假復印，兼 奏放拈華寺住持。嗣是留興子在山庵謄清，偕懷 子隨拈華校字，陸續募資料理壽棗。庚寅，奉 旨照例於 圓明園佛樓行走。三十六年辛卯，恭逢 皇太后萬壽盛典， 賜紫於皇壇供事。自惟理以貧子出家，何當際斯 隆恩？深生愧慚，無能仰報。訖今乾隆四十一年丙申， 刊刻工竣，辭印潛修，祝延 聖壽，答報 國恩，了此餘年，實所願也。余先於法華指掌編敘始 末，有云：二十餘年，自視若夢期也；住此住彼，迴想 若夢中人也。幾踰四十萬言，皆夢中寱語。其間或 逆或順，皆夢中境界。即今編序始末，依然夢中說 夢。然既云夢中說夢，則是一夢猶未醒耳。今又以 二十餘年之工，製斯楞嚴新疏，豈不是一夢未醒， 又續一夢也？且思如來說法四十九年，尚不曾道 著一字，況是經是疏不足六十萬言，又豈能道著 一字乎？伏望後之讀是經、閱是疏者，幸勿於中說 是說非，又作實法會也。 旹 乾隆四十一年歲次丙申僧自恣日 賜紫沙門賢宗後學通理謹識 第九、總釋名題者，謂名者實之賓，題者經之綱，一 經大義萃在名題，故言總釋，謂總釋一經大義於 名題中也。又名謂能譯人名，題謂所譯經題，而言 總釋者，謂人名經題以總釋之也。即分為二： 一、經題二譯人。 初。 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第一。 釋此經題，略作五義：一先會五名，二正釋現題，三 略備古法，四重申西名，五附釋卷次。