〔題解〕 《御注金剛經》，又名《御注金剛般若波羅蜜經》，佛經 註疏。一卷。唐玄宗李隆基著。 唐朝是我國佛教宗派、佛教理論極為興盛的時期。《金 剛經》作為大乘佛教的重要經典，對中國佛教及諸多宗派 有著廣泛的影響，在民眾中保持著強大的吸引力。唐玄宗 李隆基是我國歷代帝王中在宗教政策方面表現得比較成熟 的人物。雖然就個人而言，他比較傾向於信仰道教，但為 了國家的長治久安，他一方面利用國家機器的力量對儒釋 道三家進行控制，一方面平等對待儒釋道，推行三教合 一。為了表現平等對待儒釋道這一姿態，他分別為三教各 註釋一種經典：為儒註釋《孝經》，為佛註釋《金剛經》， 為道註釋《道德經》。這也就是《御注金剛經》產生的 背景。 李隆基的《御注金剛經》逐句解釋《金剛經》經文， 文字精煉簡要。與正統的佛教徒所著註疏不同，李隆基在 這部《御注金剛經》中，對經文不僅有解釋，而且有質疑， 反映了李隆基本人對《金剛經》的學習與理解。對我們研 究唐代非佛教徒的佛教知識水平以及他們對佛教的理解與 觀感，提供了重要的資料。 根據《房山石經》本記載，該經於開元二十三年 （735）六月三日，由都釋門威儀僧思有表請，至九月十五 日經出。「合城具法儀，於通洛門奉迎。其日表賀，便請頒 示天下，寫本入藏，宣付史官。」當時的名僧道氳特意為此 《御注金剛經》撰寫復疏，名為《御注金剛波羅蜜經宣演》。 僧人為了學習《御注金剛經》及其《宣演》，還撰寫了一批 相關著作。這些著作，至今在敦煌遺書中仍有保存。 《御注金剛經》雖然在當時挾帝王之力，被收入大藏， 甚為流行，但其後便亡佚無存。幸而在《房山石經》及敦 煌遺書中尚有保存。現存《御注金剛經》的情況如下： 一、《房山石經》本：即在北京房山雲居寺藏經洞第八 洞（華嚴洞）中保存下來四塊石經，名為《金剛般若波羅 蜜經御注并序》。 該石碑為唐天寶元年（742）八月十五日立。四石八 面，面16行，行60至66字不等，注文雙行。依據吳夢麟 先生報告：「經註刻石雖有少部分殘泐，但絕大部分完好。 據統計現在尚存經註文一萬三十三字，其中經文四千一百 四十字，〔佔〕原經文五千一百多字之百分之八十左右。註 文五千八百九十三字（包括序和尾部題記）。」