〔題解〕 《天竺國菩提達摩禪師論》，又名《達摩禪師論》，中國僧人假 託禪宗初祖菩提達摩所撰典籍，著者不詳，一卷。 在敦煌遺書中，至今已經發現兩種題名為《達摩禪師論》的 文獻。其一為日本橋本凝胤所藏，首殘尾存，尾題作「達摩禪師 論」，係唐高宗開耀元年（681）所書，後被收入關口真大《達摩大 師之研究》一書中。該文獻論述徐緩、唯淨、唯善等三種安樂法 門，主張禪師必須自守戒行。另一種為日本田中良昭於法國敦 煌特藏中發現的伯2039號。該號首尾完整，首題作「天竺國菩 提達摩禪師論」，尾題作「達摩禪師論」。論述禪門之法，先從「禪 定門」順序至「安心門」，共列舉了十五種禪門之法的名稱。接著 從「安心門」逆序至「禪定門」，逐一解釋這些禪門之法的意義。 從內容看，上述兩種《達摩禪師論》應是同名的不同文獻。這兩 種文獻均未為我國歷代經錄所著錄，亦未為歷代大藏經所收。 最近我們發現北京圖書館所藏敦煌遺書北新1254號（首殘 尾脫）與北新1255號（首脫尾殘）所抄均為禪文獻，紙質、字體完 全相同，本為同卷。後因紙縫粘接處脫落，遂成為兩件。綴接後 文字相連無間。所抄寫的第一個文獻首殘尾全，無尾題，故不知 名。第二個文獻首尾完整，首題作「禪策問答」，無尾題。第三個 文獻首尾完整，首題作「息諍論」，無尾題。最後還抄寫了一則禪 問答及若干禪詩。其後，經田中良昭先生鑒定，第一個闕名殘文 獻即《天竺國菩提達摩禪師論》的又一個抄本。 新1254號與新1255號本為一卷，依次所抄均為禪文獻，故 應屬傳入敦煌的宗密《禪藏》的組成部分。對研究早期禪宗及宗 密《禪藏》均有一定的價值。 與伯2039號相比，北圖本缺失首尾題及首部約三百餘字， 但在對諸種法門一一解釋之後，末尾多了一段總結性文字，稱這 些禪門之法均為往古大德禪師所作。最後並有一段關於大、小 乘禪區別的問答。共約多出六百餘字。從文獻形態看，這些多 出的文字顯然是後人增補的。因此，可以肯定地說，北圖本的產 生比伯2039號的時代要晚。從兩本共同的部分看，內容略有差 異，文字互有優劣，可資互校。 整理本綜合伯2039號及北新1254號，錄為全本。其中首 部北圖本缺失部分，以伯2039號為底本，無校本；其後兩本共同 部分，以北新1254號為底本，以伯2039號為甲本；最後北圖本 獨有部分以北圖本為底本，無校本。底、校本的換用情況，在校 記中隨文說明。 古代佛典在傳抄中增衍嬗變，甚為常見。有的在流傳中形 成異本，應分別整理，如本書整理發表的《天公經》、《佛母經》等； 有的雖然有差異，但不足以成為異本，可資互校。即使已經成為 異本，因其出於同源，亦可以相互參校。因此，對同一主題內容 的不同抄本，應整理為一本，還是分作異本，有時成為佛典整理 中的一個難點。對《天竺國菩提達摩禪師論》，本書擬先將北圖 本與伯2039號合校為一本，發表在第一輯；然後將上述兩號分 別整理，發表在第二輯。以此作為整理這一類佛典的一種嘗試， 敬請讀者批評。