夫欲求無上菩提，必也精持禁戒。戒律既精，定慧自 然現前。故欲精戒律，不離日用。平常日行，不忘戒律， 自然精瑩。故自須行住坐臥，喫飯穿衣，乃至於屙屎 放尿之間，慎勿有暫時偏廢者可也。故華嚴？淨行品 云：若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛 法，心無所礙。又云：菩薩如是用心，一切世間諸天、魔、 梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣 覺所不能動。繇是觀之，精脩戒品，妙行兼持，諒非小 乘之所比，寧敢忽而不學者哉？所以持戒比丘，當依 淨行品中，一一行持，庶幾不負出家之志耳。然而初 心蒙劣，不能盡行者眾，故不得已而廣中取略，復以 古集密部呪語而贅之，以便其初學，目為毗尼日用， 俾之二六時中，即行相以明自心，無上菩提，因茲而 有入焉。欲廣流傳，謹以為引。 力果道人　性祗述 毗尼日用者，舊有戒相流傳，其文雖足失於次 序，受持者似乎未得其倫。今之所錄者，與宣城 圭師所集苦海浮囊大約相同，然而其中增補 稍有差別，學者貴乎持誦為美，慎毋彼此疑議 焉。 睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。 唵地利日哩莎訶七遍 願此鍾聲超法界，鐵圍幽闇悉皆聞。 聞塵清淨證圓通，一切有情成正覺。 聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，