原是一心，積為三界，癡流漫遠，苦樹欝高，欲 討其際，難測其本。理極實相之門，筌窮假名 之域，五因七果、十有二分緣生之法，總備於 此，凡則迷而起妄，聖則悟以通真，下似免浮， 上如象度。大哉妙覺，淵乎洞盡，十地與雙林 俱暢，聞城共稻芉咸敷。至若此經，獨苞彼 例，彼所未說，此乃具演。攀緣為首，對治 為末，總則一十一門，別則百二十問。其旨微 而密、其詞約而隱，經之綱目，攝在茲焉。并 有聖者欝楞迦，附此經旨作論。顯發其論也， 遍取三乘之意，不執一部之筌，先立偈章，後 興論釋，偈有三十，故亦名三十論也。大業二 年十月，南賢豆國舊名天竺者訛也三藏法師達磨笈 多，與故翻經法師彥琮，在東都上林園，依 林邑所獲賢豆梵本，譯為隋言。三年九月其 功乃竟，經二卷，論一卷。三藏師，究論閑明、 義解沈密；琮法師，博通經論、兼善梵文。共對 葉本，更相扣擊，一言靡遺，三覆逾審，辭頗簡 質，意存允正，比之昔人，差無尤失，真曰法 燈，足稱智藏。願窮後際，常益世間。云爾。 從一生於三，從三轉生六， 六二二更六，從六亦生六。 從六有於三，此三復有三， 三復生於四，四復生於三。 從三生於一，彼一復生七， 於中所有苦，牟尼說皆攝。 十二種差別，善淨說為空，