五老峰頭，白雲萬頃，淨成樓閣，歸 霞倒影。坐斷密移，振衣挈領，齊古德 之獅紶，軼時賢之麈柄。誰堪智通，嗤減 德而弗彰；獨抱閒情，擁孤光而自遠。砥 柱洞流，楷模後學，此吾老人南極一星， 使人景仰而不可即者也。 嗣法門人今無敬題 諸佛為一大事因緣出現於世，匪直自了，有大悲大 願焉。悲大，故其憂之也深；願大，故其任之也重。昔風 穴垂涕告首山曰：「不幸臨濟之道至吾而將墜矣。」誠 憂之也。其後再傳而有汾陽，既放身命，閉關堅臥，郡 守以名剎力致八請，不答。僧契聰者排闥讓之，曰：「佛 法大事，靖退小節，風穴常憂遇風則止，幸而有先師。 今汝有力擔荷如來，此何時而欲高眠耶？」汾陽瞿然 起曰：「非公不聞此言，趣辦嚴，吾行矣。」誠任之也。函修 因是而深嘆古今人之不相及也。道人撒手臥長空， 菩提真如猶為垢膩，況復世間名聞利養？豈似今時 把箇死蛇頭逢人便賣，痾漉漉地，但知與兒乳酥，不 問消與不消，此不過欲得門庭熱鬧耳。善知識以本 分接人，其謂之何？我大師以大悲願力復來閻浮，橫 挑楖栗，直入千峰，豈肯打入時流隊伍？去春攜修出 匡廬，歷江南北，拄杖邊不曾撩著半箇，幾欲焚茅屋、 入深山。偶以省覲歸僊城，一時道俗迎主訶林，乃翻 然抱深憂而肩重任。師冷硬之性壁立萬仞，莫可仰 扳，百千妙義到他跟前一棒粉碎。其所開示，大要貴 人不著法報化，立處皆真，如擊塗毒鼓，聞者皆死。大 矣哉！無為寂滅之幢也。古人於此三二十年猶不奈 何，而我師纔搭緇衣便登祖位，人將謂此道直易易 耳，亦知師之真參實證乎？師嘗究理而坐，十七晝夜 不合眼，以為必識盡功忘，自然合他古轍，始得任心 自在。後參黃巖，因閱《華嚴》，所得都亡。其絕情過量之 智，已於無量佛所培養，豈特三二十年而已？今法語 具在，使天下後世知此百犬吠聲、群盲相引時，猶有 人提唱斯事，佛祖慧命庶幾不斷，而後乃相安於無 言，此師之志也。函修初曾認著露裸裸底，幾恁禍事， 幸取決於師，得箇轉身。雖修與師皆從今華首和尚 剃度，於法門為弟昆，然實受師資之益。知師者宜莫 若修，故敢揭其大端如此。 崇禎壬午冬日，同門弟子函修和南譔。 天然和尚以居士身，夙慧頓發，了悟上乘。後從空隱 老和尚剃度於廬山，證明大法，杖錫所經，悲愍之懷 溢於言際。職書記者輯而成編，付諸剞劂，屬今轉恭 為之序。夫轉固無能序，而亦無可序也。憶丁亥秋，轉 與龐子若雲迎和尚結期弼唐，將謂有言可循也，有 法可得也。及參隨數月，始知日星雲漢、山嶽江河，以 至竹影松聲、蟲鳴鳥語，盡為和尚筆舌。舍此而欲向 一言一句之下承當箇事，何異撥波求水？然則是錄 也，又胡為乎來哉？夫大聖人出現於世，其中皆大有 不獲已者。眾生日見道而不見，日聞道而不聞。是不 有見，孰為不見？是不有聞，孰為不聞？而要所見何見？ 所聞何聞？應必悄然自得，亦復啞然自失。靈山會上 拈花微笑，我佛世尊打頭一步，蚤已逗漏不少。然畢 竟何如心行？何如旨趣？必使千百世而下，猶有跛腳 翁堪解報恩。此世尊之為甘心，即我和尚之為甘心 也。願天下後世得意忘言，見聞都盡，自度度他，共臻 無上云爾。尚區區語句中求其罪過，且與謗法等，是 則今轉所大懼也夫！是則閱斯錄者所大懼也夫！ 順治戊子孟春，門弟子今轉梁殿華稽首恭序。 昔者宣聖振鐸于東方，釋尊授衣于西土，一則意盡 象中，一則心傳教外，其皇皇焉牖世覺民之心，固異 致而同歸也。自儒術既衰，微言遂絕，縉紳縫掖之輩， 高者攻于經學，卑者溺于文詞，而聖賢盡性知命之 旨，無復為之殫心矣。釋尊諸祖乃以單提直指之說， 示彼正覺，救此迷情，于是聰明奇特之士，厭迂儒之 拘牽，樂禪宗之超脫，一言契旨，片偈投機，而所謂儒 門澹泊，收拾不住者，張無盡以為達人之論，深有以 哉。始《壇經》刱著，文字踵增，臨濟開玄要之宗，洞山立 君臣之義，溈仰發體用之論，雲門捷示三關，法眼分 呈六相，究其捨妄歸真，不離自性。夫是以從事誠明 之學者，如濂溪嘗師鶴林，姚江借塗蔥嶺，不啻冥心 而求之也。本師天然和尚，夙領儒宗，久膺祖席，身乘 五衍，心入三摩，譬如洪鐘萬石，有叩輒鳴，遙源千頃， 無挹不注。向在雷峰、棲賢、華首、訶林諸山，皆有語錄 行世，學人奉為津筏，寶若琬琰矣。迺者山靈初啟，叢 席旋興，西堂澹公因南陽之舊基，開東林之新剎，秖 園翬建，緇侶雲臻，爰從丙午冬仲，奉本師以居焉。師 則性樂巖阿，心悲塵剎，既得棲真之境，益弘樂育之 懷，或策杖而陵峰，或披襟而笑月，蒼松白雪歲見新 篇，紫玉青螺時聞佳什，蓋已目擊道存，無行不與矣。 然而钁頭斧子不廢鉗錘，擊碓敲床更勤提命，山中 高弟以師法語彙錄成編，命小子楷敘而梓之。余惟 儒門淆雜，特闢禪關，若悟本來，同歸覺路，而師先得 淵源于孔孟，繼聞秘密于迦文，固知六通八正不同 幻妄之談，窗影風幡無取尖新之解也。余嘗再訪檀 林，一瞻猊座，見其登堂之彥濟濟趨蹌，入室之英雍 雍問辯，雖杏壇講習遜此威嚴，沂水詠歌同斯怡悅 矣。是錄也，推原心性，利濟人天，有以佐吾儒道德齊 禮之所不及。公之諸方垂之奕葉，將使慧日同光，名 山並壽，海螺巖下永振威音，錦石溪邊長流法乳，豈 徒拾拄杖之陳言，資曲床之談柄已耶？若夫佛法深 微，不從解入，自非立雪數年未易領會，又何敢于威 儀談說之間管窺而蠡測也？ 康熙庚戌上元，當湖弟子陸世楷今亙和南謹撰。