達磨受西天般若多羅密印，六傳而至曹溪，曹溪之 後分為二枝，而臨濟之兒孫獨盛。臨濟之後又分為 二枝，而楊岐之兒孫獨盛。蓋監寺受慈明遙記，與黃 檗之記臨濟正同，故禪道獨為天下冠。今之所傳臨 濟派者，則皆系出於圓悟勤之子虎丘隆者也。 虎丘 之子天童華知見高邁，大慧嘗作偈特稱之。天童華 傳天童傑，傑傳破庵先，先傳無準範，範傳雪巖欽，欽 傳高峰妙，妙傳中峰本，本傳千巖長，長傳萬峰蔚，蔚 傳寶藏持，持傳東明旵，旵傳海舟慈，慈傳寶峰瑄，瑄 傳天奇瑞，瑞傳絕學聰，聰傳月心寶，寶傳禹門。傳禹 門嫡子是為今天童圓悟大師，大師之望前圓悟勤 公凡二十世，其望臨濟則三十世，而望達磨則四十 世也。 天童居大海之東，山川環擁。當年之坐道場說 法者八十餘員，大率皆臨濟之裔也。庚午之春，余在 武林僧舍偶見大師語錄，一編始知臨濟宗風至今 未墜，修書致敬請師說法。太白山中即天童華禪師 故址也，棒喝交馳，學者無開口處，莫不望風而靡，以 為臨濟再來也。 大師操履嚴峻，有古尊宿之風，行解 相應，與末世之狂禪迥別。余嘗睹其用處縱奪自繇， 每吐一言蓋天蓋地，其所從來者異矣，應般若多羅 之讖，而中興臨濟之道，於今時正令全提，坐斷十方 世界至矣哉。 崇禎壬申，歲三月朔旦，弟子黃端伯稽首和南譔 達磨西來，直指人心見性，謂之教外別傳，翻盡四十 九年葛藤，獨拈花一則，鋸解不破、斧劈不開，曷為？ 密 雲老人語錄，緇素尺一奉之，夷夏圭璋拱之，蓋古尊 宿當陽提令各擅勝場，有如龍吟虎嘯、有如閃電轟 雷、有如千仞鳳翔、有如百川鯨吸、有如孤松嶽立、有 如萬派聲銷，非不旗鼓一代、俎豆千秋；總不如老人 嚗嚗論實、單單據本，不鋪文彩、不通意解，直下勦絕 窠臼、斷人命根，或與當頭摑、攔胸搊、或與驀面唾、劈 脊摟，覿體提持，未嘗有一法與人。每居恒示璧：伊問 訊時我低頭，伊禮拜時我合掌，半觔還八兩，二五得 一十，彼自無瘡，勿傷之爾。 老人出世晚，歷年多利人， 廣自禹門至天童，返通玄，踞座六大剎，金粟稱最盛。 金粟為予捨身命處，予侍金粟凡七閱春秋，迨冬制 有放出一群猛虎句，喜可知已。雲𧘌法裔如林如藪， 振濟宗者皆出自金粟，即今費隱和尚，繼席弘揚，不 改父道，宗門仰之，金粟其薪傳地也。