維皇降衷，無智愚賢不肖一也。一者維何？本來各具 之聖心也。然惟大人惟能不失其赤子之良，惟君子 惟能獨存其幾希之念，夫豈大人君子之受畀於天 者，獨異於儔人也歟哉？畀不異而大人君子異，異之 以克全其天，而不汩此本來各具之聖心焉耳。儔人 去天日遠，則蔽錮日深；蔽錮愈深，則去天愈遠。此而 非有以開之，顧安能復見其各具之良，而不讓大人 君子以獨全之異也哉？師靈巖人，而克全其天者也。 髫年穎寤，志趣不凡，絕噬欲而究根宗，薄經生而窮 性命。遨遊三吳楚蜀間，宗天童報恩，旁及梁山臥龍 諸大師之教，而手飛絳雪，腹飽玄霜，萬慮皆空，一鐙 獨朗，猶自博極經史，淹貫百家。字玅鍾王，而三峽墨 濤寒；詩羞李杜，而八斗文淵潔。踞臨濟之席者，舍師 而外，殆難先屈一指矣。歲辛卯，錫挂㠟峨，遠邇欣慕。 維時自王公勳府而外，如大中丞開少錢公，將軍和 甫楊公，侍御上林朱公、孟六喻公，大參受伯涂公，監 司仲如喻公、百汪熊公、山涵劉公，元戎雲夫羅公、還 初王公、御極王君，邑令五屼張君，暨諸哲士高良，爭 先倒履於龍門、雍門、高藍之閒。三闢法壇，廷師振鐸， 供帳甚盛，儔人畢集。諸所叩發，靡弗言下了了。閒即 理涉深微，言難驟喻。師又廣之以老莊、覺之以孔孟， 再三開示以指歸要道。初不駭精索怪，欺鬼談天，作 他人蒙頭蔽臉伎倆，則是師之釋，釋而道者也；師之 道，道而儒者也。棒頭喝底，聾瞶皆驚，無智愚賢不肖， 咸復見其本來各具之聖心，而不專遜美於大人君 子矣。其疇開之也哉！其疇開之也哉！門人輯語錄，額 其編曰開聖。誠哉！有參天之力也。梓以傳鐙，應知功 不在禹下。 沅州蕭元會際明甫譔 慧常讀五鐙及百氏書，天下名藍莫不有命世宗師 應運開法其閒，而生緣出載亦詳且悉矣。獨是黔南 一掌地，不惟地不生其人，而人亦不屑居於此，盍地 愚而俗陋故也。殆考郡志，自有唐南將軍伐黑羊始 建黔州，歷有明神廟初始置省會，王新建謫龍場驛， 民始知學，亦猶文翁之始在蜀也。其後也，名緇宿衲 閒有接錫而來者，然終以寒來暑往、秋至春去，未有 留期年而興化於其閒也。我長松老師手接報恩衣 缽，遠擅臨濟宗旨，既顯揚於平越黃甕之閒，一時願 學於師者惟恐後，則亦猶達磨之來嵩少也。師臨眾 玅密，不憚精神，必期學者盡趨佛祖之域而後已，乃 亦不避言之多也，於是端居、岳樵諸兄咸載而紀之。 慧懼年深易於散失，遣人徵而裒集，得上堂四卷、小 參晚參二卷、機緣法語又二卷、雜偈尺牘又四卷，使 龍光上長老走吳越覓善梓者，登諸木以公仝好。其 普說、其拈頌、其贊、其佛事、其雜箸，慧又望我仝門諸 兄為老師拈出。 渝州門人福慧熏沐書於嵩山之醉祖堂 山門。「去彼亂所，適此樂土。渠渠廈屋，綢繆牖戶，八字 打開，終無回互。寸步不迻，恰好入去。正當此時，與何 物仝得入？」喝一喝，云：「楊岐驢，玄沙虎。」 佛殿。「天王鑿成栴檀，慈孝遂立人極；丹霞燒取設利， 心眼俱到情深。若謂是仝，涇渭兩原；若謂是別，鹽豉 一味。具眼衲僧如何委悉？我有箇方便，不妨舉似。」以 坐具展開，云：「恁麼也免得諸方柬責。」 據室。「解卻一緉艸鞋，橫按七尺拄杖，佛來也痛與三 十，祖來也痛與三十。大眾！鷲巖家法從今別，未許英 靈話正偏。」 涂大參、楊太守、本郡薦紳、都人士請開堂。上堂，師於 羅總府手中接疏，付維那宣畢，遂陞座，拈香祝 聖罷，末後拈香云：「棲靈室中碎破肝膽，報恩寺裏遞 剝家私，如今不免供養我浮石禪師大和尚。」僧問：「今 日開堂演法，落在第幾？」師打云：「不見超師作，徒勞試 寶刀。」進云：「恁麼則全超無上去也。」師云：「欲辨師家眼， 還須過量人。」僧拂袖歸眾，師云：「倒戈散地。」問：「開堂祝 聖即不問，非心非佛事如何？」師云：「露柱暗傳摩竭令， 鐙籠近報少林春。」問：「大千世界是一眼，還更有眼麼？」 師云：「有。」進云：「是甚麼眼？」師云：「波涌千尋浪，月照萬層 煇。」僧喝，師便打，乃云：「宗乘一唱，名相絕詮，獅王纔行， 百獸滅跡。諸人簇簇上來討甚麼碗？直饒傾湫之舌、 倒嶽之機，到護國門下也須喫棒。不見才擬著思，白 雲萬里？雖然，今日王公宰官要護國於此開堂演法， 又只得向第二義門露箇說話。」舉杖云：「見麼？」卓杖云： 「聞麼？見聞不赴言前旨，猶是時人落節機。」謝辭不錄。 复舉：「法昌遇和尚云：『法昌今日開盧行腳，僧無一箇， 惟有十六高人緘口圍盧打坐。』」師云：「法昌也好箇終 始口、也好箇歲寒心，只是不可對客說家常，所以翻 成小見。護國如今看來，須是別有始得。護國今日開 盧，朱桼禪床四腳，好箇玲瓏枕子，不知何人摸著？」