余少壯時，喜偕二三及門讀書山寺，聆晨鐘暮鼓，以 為夙興夜寐、砥礪讀書者之一助。每講說經史，窮極 搜討，散懷閒步，愛揖宗老禪伯談證西來意旨，輒亹 亹忘倦。於是儒釋交融，機鋒湊泊，樂把余臂入林者 數公，如放雲之嘯堂、楓溪之省庵二老，皆前輩也。余 縛舉子業，久麗塵網，頓遠超悟。今出宰成華，陳陳劫 劫，惟徵逐風塵，歸途極目。當天霽時，片刻與西山太 古雪冷然相對而已。昭覺、古林間從旗亭送客，鞭絲 東指，以為此中大有人在，則續公是也。予之見續公 者，數多以事，不及參竹篦，而續公視余，亦以俗吏故， 茶瓜外兩無訓答。雲行水流，余二人之謂歟？今秋閏， 適家道州刺史淑公來蜀，訪勝尋幽，得遇續公坐古 桂下，正當樨香撲鼻，無隱之旨親相證矣。遂出禪藻 若干卷，索序於道州，而道州轉以屬余。夫道州與續 公相證於古桂下者云何？云何而乃以屬余，余非門 外漢耶？門外人說門內事，不獨續公笑余，道州應先 笑余矣。雖然，續公語錄具在，余於簿書之暇，挑燈一 讀，依然如少壯時在山寺中與禪伯、宗老相談證，亹 亹忘倦而已，正不必援儒入釋，強附知音也。漫為序。 時 康熙四十九年庚寅歲閏七月 檇李周輔奏稿 夫執語言文字以為道，非也；離語言文字以為道，亦 非也。昔達摩東來，直接上根，心不傳而傳、法無說而 說，迄今支分派衍，祖祖相承，燈燈相續，其間珠聯壁 合，廣布流通，總以利益後人，開悟知見，為大法光明 地，豈曰小補之哉？竹峰續禪師者，世本松人，其母誕 時得夢兆，即許出家。後因誦《法華經》有疑，遂辭親至 會城，參昭覺本師老和尚，不數年，盡得其源流。會余 奉命駐節松鎮，久聞其名而未之見也。歲庚辰，以戎 政之暇，覽勝雪山，池名七實，洞顯黃龍，霧靄雲橫，堆 璚疊翠，信古聖修真養道之所。惜乎歲久基廢，因合 諸同志闢荊除莽，建立花宮，爰請和尚為雪山主席。 居未閱歲，因本師年老，速師歸，主持昭覺院事。歷年 來，其語錄并機緣、頌古、書問、雜著班班具在，嗣法門 人實悟等敬請刊布，以垂後學，問序於余。余夙慕宗 乘，用廣法音，樂香山之雅會，邀慧遠以同遊，故言是 道，即連篇累牘不以為多；言而非道，雖一字猶贅也。 嗟乎！如續公者，真可謂片言心印，川月皆圓，觸處靈 通，隨機發現，揚宗風於廢苑，開覺路於鶴林，無愛無 憂，顯無生之妙諦，一瓶一缽，折般若之根源，與壁觀 默示者有同乎？否耶？曰：是則同。 康熙歲在上章攝提格春三月日鏡湖周文英拜手 謹序 余方齠齡，頗喜談象教而樂遨遊，凡所過名山大川、 叢林古剎，即流連不合，樂以忘歸。於庚寅歲，緣銅街 之碌碌，聞玉壘峨山形勝甲於天下，由燕臺來蜀，省 家成都公於錦官署，即楊子雲故居也。常與二三友 朋刻燭分題，歷覽諸勝，登少陵之草堂，乃旋而之北， 訪昭覺寺，謁竹峰續禪師。見夫方丈崇宏，金容焜燿， 復稚香滿院，清芬襲裾，境甚幽也；評泉試茗，談論亹 亹不倦，情甚洽也。斯時也，予蓋樂以忘歸矣。且出所 著語錄若干卷屬余序，而請家成都公亦弁其首焉。 反覆讀之，意固軒爽，語更俊快，奚僅參透三昧，得上 乘法，重見曹溪宗旨，駕慧遠諸公，發明西來大意已 哉？且儒家流也。異日者闡揚大乘，為西蜀之宗主者， 其在竹峰乎？東坡云：「時文凋獘僧雄強，但鳴風雅非 鼓譽。」今於竹峰見之，蓋不啻受一番棒喝矣。噫嘻！余 宦海驅馳二十餘年，風塵鞅掌，筆墨久荒，未卜何日 芒鞋竹杖，相與晨夕聯床，親聆奧旨，以醒迷途而登 彼岸也？興言及此，依依不忍舍，昔人所嘆相見時難 別亦難，良有以夫！余歸記於子雲亭，乃問竹峰：「請即 以此為序，可乎？」竹峰頷而笑曰：「可。」 時 康熙四十九年桂月　　　　　　　　榖旦 吳江周飛熊稿