元本無標題，今為檢尋者，準餘蒙求之例標之。元本蠹滅者，檢本傳補之，為分元本文細書之也。 元本文字有疑誤者，於各條之終註之。又元本以異本校者，註本文傍。今悉準校訂疑誤，註各條終。 此書二百一十有四句，用韻三十有二也。今為便檢尋，標於格上。又有叶韻者，於句下註其反切也。 釋氏蒙求標題畢 余固覽慧皎、澄照、通慧高僧傳三本，總八十卷。披 其文，覩其事，今古之異，聖賢之跡，非周公之才，董 狐之筆，無以能為也。然而義旨縱橫，卷軸繁廣，覽 之者無強記而有忘。是故集其事類，討其異常，以 偶對為文，聲律為韻，題曰釋氏蒙求焉。後進童孺， 誦而明其文，究其理，思繼古賢之蹤，為五教之端 者也。時己酉四月望日序。 攝摩騰，本中天竺人，化彼諸國，廣有靈應。初與竺法 蘭將入漢土，遂感明皇帝夜夢金人飛空而至。明旦， 大集羣臣，以占所夢。通人傅毅曰：臣聞西域有神，其 名曰佛。陛下所夢，將必是乎？聞之大悅，即遣郎中蔡 愔、博士秦景等使往天竺，尋訪佛法。愔等行至中途， 果見騰、蘭二僧擕經像而來，乃同迴洛陽。明帝深加 禮接。東土大興教法，自騰為始。 康僧會，康居國人也。以赤烏十年達于建鄴，設像行 教。時吳國初見沙門，疑為矯異。有司奏曰：有胡人入 境，自稱沙門，容服非常，事應檢察。國主孫權召會詰 問：有何靈應？會曰：如來遷跡，忽踰千載。遺骨舍利，神 曜無方。昔阿育王起塔，乃八萬四千。塔寺之興，以表 遺化也。權曰：若得舍利，當為起塔。如其虗妄，國有常 刑。會乃請期七日。至二七日，無驗。權曰：此欺誑耳。欲 加其罪。會更請七日，權又特聽。至第七日，忽聞銅瓶 鏗然有聲。會往視之，果得舍利。乃呈權，舉朝集覧，騰 光五色。權執瓶瀉于銅盤，舍利衝盤，盤即破碎。乃以 火鍛之，置鐵砧磓以擊之。砧磓俱陷，舍利無損。權肅 然驚起，揚聲嗟伏。由此興于塔寺。 慧則為性奇逸，善於言辯。晉永嘉年中，天下疫病，則 乃晝夜祈誠，願天神降藥，以愈萬民。一日出寺，見兩 石形如甕，疑是異物，取之，果有神水在內，與天下病 者飲之，皆愈。 寶意者，天竺人，胡云阿那摩抵。來于此土樹下安禪， 講說經論。又善神呪，為宋世祖禮重，施以銅唾壺，高 二尺許。常在牀前，忽有盜去，意乃取坐席一領，空卷 呪上。經三夕還，見壺在於席上。 僧稠者，情度淳直，孝信知名，徵為大學博士。後乃出 家，大習禪觀，住鄴西龍山雲門寺。齊文宣帝詔請入 京供養，欽重非常。後人以事讒稠以倨傲無禮者，帝 大怒，自來欲殺稠。稠即冥知之，謂眾曰：明日有大客 至，多作供設。至夜半，先備牛輿，獨往谷口，去寺二十 餘里，獨立道側。至明，帝果然忽至，見稠，怪問其故。稠 曰：恐身血不淨，穢污伽藍，在此候爾。帝下馬拜伏悔 過，謂尚書令楊遵彥曰：如此真人，何可謗毀。乃躬負 稠歸寺，稠磬折不受。帝曰：弟子負師遍天下，未足謝 過。